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明白，到底何蔓的问题是哪方面出了问题。但如果古籍上说的内容的确如此，应该是依附形体的部分出了问题。我觉得。可能，魂魄之说，指的三魂七魄，都是一个个，特定的波丛组合。当这些组合能够和身体和谐震荡的时候。那人就能够非常健康地保持神志。如果这些魂魄出了问题，那人的精神、意志就除了问题。魂是阳气。构成*人的思维才智。魄是粗糍重浊的阴气，构成*人的感觉形体。魂魄协调则人体健康。

大概就是这个道理，，但进一步的研究，我还没有时间做。”

天闲老人有点纳闷，和聂信这样的对答，并不在他的计划内。聂信对魂魄的认识，和他对魂魄的认识。似乎是两个方向。聂信关注的是魂魄是什么，而他关注的是怎么去影响魂魄，虽然两者殊途同归，但至少现在还没有到能够互相参证的地步。

“你是怎么影响魂魄的？你能不用法宝就做到？”天闲老人仔细一想，忽然发现了这个言重的问题。

“是啊，世俗界现在有各种各样的东西，产生特定频率的波就可以了。只要能有足够多的仪器，我还可以进一步尝试。”聂信点头道。

世俗界？天闲老人更加吃惊了，他上一次踏足神州大地，那里还在钻研怎么提高钢产量，解决士兵和将官的武器、甲胄之类的问题。仿佛忽然之间，世俗界居然能够有足以影响魂魄的玩意了？这听起来太不可思议了。天闲老人来了兴趣，说道：“你说的这些，什么波啊，频率啊的，我都没怎么听过。你倒是给我讲讲，这到底是怎么回事？”

聂信愣住了，他来蓬莱，难道是来给天闲老人上科普课程来了？他硬着头皮说：“前辈，这从何说起啊？怎么说呢，世俗界对人的研究多种多样，我参考了其中许许多多的内容，又参考了很多修行界的说法…，这要说到什么时候去啊？”

天闲老人哦了一声，但兴味不减。他说：“没关系，来，到房间里来。那里坐着舒服点，我们慢慢聊嘛。什么时候聊完了，我什么时候告诉你引魂散的用法。你对魂魄的研究很有点意思，我要听得足够明白。才能知道对你来说，怎么样才是救治你那位红颜知己最理想最安全的方法。”牵涉到了何蔓，又是天闲老人这么说了，聂信也没有别的选择了，他深吸了一口气说：“如此，前辈。那我就借越了。”能够被天闲老人邀请进入他的草庐，这是什么样的待遇，他也想像得到的……！

【第一百二十六章　施治】

二涪斟酌着将世俗界的科学和科学史用比较简明的方式愕制八闲老人。这可不是什么轻松的事情，现代社会的科技发展越来越纷繁芜杂，学科的分支越来越细牵涉到的各类理论数以万计。聂信最熟悉的是自己原来从事研究的理论物理。从数学和物理的发展开始，到后来的量子理论、物质波理论、光的波粒二象性理论等等。这些个理论看似和修行没有关系。但自己琢磨下去，却发现哪怕在修行界，很多东西归根到底还是和这些基本的物性紧密结合在一起的。说到自己擅长的领域。哪怕面对的是天闲老人这样的一方豪雄。聂信没有一点心虚、畏惧的意思，该怎么说还是怎么说，就像是一名教授在给学生开讲座似的。

天闲老人的领悟力不同凡响，虽然诸多理论让他一下子也不可能全部接收、听懂。但大致的意思是明白了。其实。那么多年下来，世俗界的科学发展已经逐渐逼近了修行界的边界。一些理论和实践方法。其实已经应用在了修行界。各大家族、门派，现在在管理低级弟子、学徒、帮众，在打理世俗界的产业方面无不遵循着世俗界的管理学、经济学、人力资源方面的诸多法则。大部分社会科学和管理方法，至少是能够作用于人的范畴。基本上都能在修行界找到一席之地。有一些物料和加工方法，则开始影响到修行界最基础的生产模式了。

墨家堡就是一个。典型。他们量产的飞剑和基础法宝，现在都是流水线制度。除了核心部分无可取代必须使用修行界的珍稀材料，一些外围部件都渐渐过渡到使用世俗界的材料中可以接受的部分了。比如墨家堡出产的最基础的“铜星”飞剑，剑鞘是钛合金的。上面打防滑贴片都是碳纤维和。而剑柄为了能够兼顾强度和透气性、防止手汗等要求，采用了碳纳米管材料，“包裹着作为飞剑核心材料的朔风铜。墨家堡的制造工厂。看起来和现代化的生产车间没什么区别。能自动化的全面自动化了，修行界在节省使用修行者方面，绝对是不遗余力的。“铜星。飞剑在威力、灵能亲和度方面。远比不上聂信手里的轻侯歹。可从人机工学、握持舒适度方面来考量，则好太多，聂信都问墨翔要