第5部分(第2/4 页)

独立性，没有独立的人生，社会性再美好也将失去意义。任何试图无视人的独立性的行为，实际首先灭失的是他自己的独立性，也必将招致其他人独立性的抗衡。任何人在社会中生活，又都应当尊重人的社会性，在尊重社会性的时候，实际也是在尊重人的独立性。当我们试图破坏一个合理的社会性的时候，实际也在破坏人的独立性的基础，社会在破坏中必将失去平衡。也就是说，没有人的社会性，也就没有人的独立性，人的独立性与社会性是互为存在的。

人的个性的发展是人类社会共性发展的内在动因，个性的发展聚集到一定能量，便会推动社会性的整体发展。同时，社会性的发展对个性的发展也有着极为重要决定性作用，没有共性发展的趋势，个性不会出现发展。只有当个性的发展与共性的发展达到了统一，个性与共性才会出现一个发展。人的个性与共性既互为矛盾又互为存在，在存在中获得平衡，在矛盾中推动发展，于是，不同的社会时期有着不同的人的个性和共性。

这就是人的独立性与社会性共存规律。

人的独立性与社会性的共存规律深刻反映出，一个人的生命的独立存在，同时就存在着一定的人际关系，人际关系是随着生命个体的产生而生产的。即使一个非常短暂的生命，只要他曾经来到人世间，就在他生命运动的时空里结成了一定的人际关系。现在有的理论在描述人的独立性的时候，频繁地使用“人性化”的命题，似乎只有强调个性才是人性的表现，这是重个性、轻共性的思想意识。实质上，人的独立性与社会性是共存于一体的。过分突出独立性的宣扬，其结果是一个高扬的个性必然与另一个高扬的个性发生激烈冲突，最终的结果是人的理想的幻灭。我们以为，释放个人独立性空间，应当坚持以不损害社会共同利益为前提，所谓“人性化”体现的应当是社会成员的共同利益。

政治不是国家政治的唯一命题

第一章　企业政治概念的提出

第二节 政治本质的一般认识

二、政治产生于人的社会性需求

政治，许多人厌恶它，但却没有人能够离开它。厌恶政治的原因是因为政治总是束缚着个性的发展，而且每每是遏制或消减一个利益，去满足另一个利益；离不开政治的原因是因为每个人的利益遭受冲击的时候，又迫切需要政治给以平衡性的抗击。比如驾驶员并不喜欢交警，当驾驶员的车被塞以后，驾驶员必然又渴望交警来解除。可见，政治并不是因为少数人需要才产生的，而恰恰是多数人的存在而产生的，荒山野岭并不需要建立出一个政治机构来。

1、政治不是国家政治的唯一命题

“政”，中国《说文解字》：“政，正也。”那么，“正”又是什么意思？“正，是也……一以止。”本义具有“正确”或“匡正”的含义。“治”从“治水”而来，具有修治、整理的含义。由此可以看出，“政治”实质上是一个管理的命意，利益规则的确立、施行与监督是政治的全部内容。但是，社会并不完全等同于国家，社会是人际关系的总和，国家则是一定社会范围内的管理机构。一定的社会总是在一定的国家管理之下，一定的国家总是管理着一定的社会范围。二次世界大战后，人类世界出现了联合国这个国际政治机构，六十多年来的运行实践表明，虽然联合国并不是严格意义上的国际行政机构，其决议不具有实质性的行政效率，但联合国事实上已经逐步成为一个重要的国际政治利益的协商机制。当然，就政治实体的形式而言，国家仍然是到目前为止的最高形式。

国家与社会的关系，决定着国家与政治的关系。如果说社会是政治的内容，那么，国家则是政治的形式。内容是一种客观存在，其表现形式则是可以多样的，即使没有国家这个形式的存在，政治的这个内容依然存在。几千年人类历史事实反复宣示了这一规律，至今依然是这样。可见，国家并不是政治的全部涵义，政治并没有被国家所垄断。

政治的功能特征，表现在通过利益规则的确立、施行与监督，以平衡人的个性利益与共性利益，有人际关系的存在就有政治存在，这是不以人的主观意志为转移的客观规律。从现实中诸如“民政”、“财政”、“盐政”、“家政”等等“政”的用法看，“政”本就是个事务管理的命题。国家政治是一定区域内社会人际关系事务的管理，代表着一定区域内各种利益集团的总利益。在国家这个范围内，各具特征的区域群体或利益群体，也有着相对独立的目标与事务，同样地存在着政治。“政治”，并非只指向国家政治一隅