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前世的恩德，才能够修成正果，位列仙班，何况明明是个人，非但不知报恩，还要以怨报德，岂非蛇妖都不如吗？《大学》有云：“可以人而不如鸟乎”一句，作为引证，并望阅书诸君，勿看做神怪就是了。如此一段文字，似乎只是说明，即便在一个昌明科学的时代，白娘子和许仙传说中所包含着的人伦道德寓意，依然没有失去现实意义。其实，这种将白娘子和许仙传说中的主题意蕴往道德伦理上挂靠，是最普遍同时也是最容易得到民众认可接受的。但白娘子和许仙的传说故事背后，显然并不仅仅包含着道德伦理上的诉求和寓意……

白蛇传奇第一讲：搭船借伞（1）

一

俗话说“上有天堂，下有苏杭”。这里所说的苏杭，指的就是今天的苏州和杭州。苏州和杭州自古为富庶繁华之地，素有“人间天堂”之美誉。柳永《望海潮》中说“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”；又说“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”。钱塘风物景象和人文气象，由此可见一斑。

众所周知，杭州有一个名闻天下的西湖。西湖美景经过历朝历代文人墨客的诗词渲染，早已是妇孺皆知。在西湖边，一座名叫雷峰山的小山上，矗立着一座塔相庄严的宝塔，就是雷峰塔。雷峰塔之所以出名，有人说是因为它矗立于雷峰山上，每当夕阳西照，雷峰塔余晖尽染，俨然一位饱经岁月沧桑的老人，在那里默默地诉说着这座城市和西湖边所曾经发生的一切……此时，群山无言，也在那里静静地聆听着雷峰老人的诉说。“雷峰夕照”因此而成为“西湖十景”之一，与“苏堤春晓”、“曲院风荷”、“平湖秋月”、“断桥残雪”、“柳浪闻莺”、“花港观鱼”、“双峰插云”、“南屏晚钟”和“三潭印月”一道，成为世人游览西湖时争相观赏的标志性风景。

但更多人认为，雷峰塔之所以闻名于天下，并不仅仅因为它的景观，而是因为在这座塔的下面，镇压着一条白蛇。这条白蛇还有一个人名，叫白素贞，更多人称她为白娘子。为什么在如此安宁和谐而美丽的西子湖畔，在看上去同样安详而静谧的雷峰塔下，会出现这样一条有着人名的白蛇？是谁将它镇压在了塔下？原因又何在呢？一边是安宁美丽而祥和的西湖宝塔，一边是想起来都会让人感到毛骨悚然的白蛇，这两者竟然被如此紧密地联系在了一起。其中究竟潜藏着怎样的隐秘？

我们先回到故事发生的大概时间：南宋初年。当时的杭州，已经成为南宋朝廷的都城所在。

当然，有关白娘子和许仙传说发生的时间，一直存在着各种不同的说法。冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》中说是“宋高宗南渡，绍兴年间”，也就是1131~1162年。初刊于清嘉庆十一年（1806年）的《雷峰塔奇传》（玉山主人著）中说是“元朝”。而清末民初梦花馆主的《寓言讽世说部前后白蛇传》（民国上海广益书局印本）中更干脆，根本回避了传说发生的具体时间。清乾隆三年（1738年）黄图珌的《雷峰塔》和清乾隆三十六年（1771年）方成培的《雷峰塔传奇》这两个有影响的刻本，在白娘子和许仙传说发生的时间问题上也采取了“模糊”策略，没有直接言明。其他一些民间曲艺中对白娘子传说的时代所作的说明，在这里就不多说了。

话说有一年的清明节，正值杭州一年中最适合出行郊游的季节。西湖边的山清了，水碧了，桃花也开了，柳树也绿了，一派江南旖旎景色。在城里憋屈了一整个冬天的杭州人，尤其是那些王公贵族、风流才子，又怎么会错过这样一个风和日丽的好日子，不出来释放一下几乎尘封了一个季节的心情呢？

白蛇传奇第一讲：搭船借伞（2）

于是乎，一时间西湖上是画舫林立，游人如织。

春日里，西湖上要数孤山一带最为游人青睐。而通往孤山的断桥、西泠桥两处，因为连接着城里和孤山湖上，自然是游人摩肩接踵、川流不息。虽然已经是阳春三月，但孤山僻阴处却是残梅未尽、桃花已开，再加上湖水碧波环绕荡漾，山边亭台楼阁错落，实在是春日踏青散心的好地方。不说那文人雅士，就连那些平日里忙碌于营生的寻常百姓，今日里也是忙中偷闲，狠狠心放下手中生意，关门打烊，携家带口来到这湖上玩山观景，享受和暖的春光。北方的战争呵，日常生活的艰难呵，在这一刻似乎都远去了，就只剩下了这西湖、阳光、微风，还有桃红柳绿的阳春三月。

也就在这个时候，原本就热闹非常的白堤上，一下子变得更为拥