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概 述

概 述

健康长寿是人类共同的追求，养生之道也是自古至今人们永恒的话题。养生学的研究是从人的胚胎细胞受精时

起，一直到死的整个过程中生命如何处于最佳的状态。

中国五千年的文化蕴育了很深的养生之道，养生并不是一个孤立的学术概念，它含盖了许多行业人们生活的

各方面，其中行为科学是重要的组成部分，生物学的完整系统是内容和形式的统一，机体内部的变化会导致行为

上的变化，而长久的行为习惯也会影响到生理的变化，这种变化是一种渐进的过程。社会上流行的各种健身运动

都是行为的一部分，而艺术行为是最贴近人们的心灵，它可以在身心统一的方面达到养生的更高境界。

艺术家的文化是自觉的，原始文化与民间文化是自发性的，“自觉”来自于思维，而“自发”直接来自生命的

本身，它具有生命的本质，所以，艺术家总是不断从原始文化、民间文化去吸取生命的原动和生命的气质。所以

生命之美是审美的第一要素。艺术属于每一个人，而每一个人都可以成为艺术的创造者。我们抛开艺术和养生的

目的，就过程而言，两者都是一样的。中国传统文化的美体现在过程并不是结果。艺术虽然有很多流派，对美的

看法也可谓是仁者见仁，智者见智，正因为个性的不同，艺术才有着永恒的魅力。

养生学的由来

传统的养生学博大精深，它的形成和发展与中国数千年光辉灿烂的传统文化密切相关，是有独特的东方色彩和

民族风格。因为养生学是研究生命的规律，而生命规律又离不开天体宇宙的规律，所以天人合一是养生学的基本

法则。古人为此做出了一代又一代经验总结，不同的人站在不同的角度来理解和实践，形成了各种流派和数不清

的方法，但不管是哪一种方法，从什么角度来入手，都应该道法自然。

中国传统文化哲学思想是阴阳五行的学说，精、气、神的学说，具有整体观念和辩证的思想，认为影响健康的

原因是阴阳的失衡、脏腑功能的失调、精气神的衰弱、气血经络的阻滞、正气（元气）的亏虚、精神情志的损伤

等诸多因素所致。提出了形神共养、协调阴阳、和调脏腑、动静适宜、保养精气神、气血通调、培补正气、综合

调理的摄生原则。以“天人相应，形神合一”整体观念为出发点，去认识生命活动与自然、社会的关系，重视心

理因素，把人与社会和环境紧密结合起来，去理解、对待人体的健康和疾病。

养生学的流派

养生的方法每个人都是不同的，凡是养生有方的人都可以是流派，每个人的练法即有共同处（离不开基本原

则），也有不同之处（个性的差异），这里介绍几种主要的派别。

中医养生…是以防治疾病、保健为养生目的。吸取各家之长，无派别之分，不涉及宗教的教旨、教义，以

《黄帝内经》为理论基础，讲求整体观，辩证施治，历代名医都在各自的医疗实践中，根据自身的情况总结了许

多的养生、保健方法。

释家养生讲究精神解脱，净化心灵的修炼，强调“因果”关系，修成正果，脱离生死轮回的苦恼，进入不

生不灭、安乐自在的境界。修炼者目的是修善积德，普度众生，以求得超脱，以练心为主。

儒家养生…　是以修身治学，齐家治国，平定天下为目的。孔子是儒家的代表人物，“仁”学是道德概念的

核心，所以儒家养生是以修炼自身，大德大仁为目的，强调精神调摄。

道家养生…是以长寿为目的。老子是道家学派的创始人，他的养生核心是道法自然虚静无为返扑归真，他

在方法上有练丹术、采阴补阳，求得长久的平衡。

武术养生…是以强身健体、攻防技击为目的，讲求意、气、力的结合，可用于炼精、补虚、防病、强

身、。

艺术养生…是以自娱、娱人为目的，讲求意、气、力、情的结合，可用于调心、调身、调息，可渲泄情

绪，通过调整情志达到五脏之间的平衡，有利于健康和个性的发展。

为什么和尚是光头而道士则束发于头顶