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康有为惊讶于一架显微镜〃万数千倍者，视虱如轮，见蚁如象〃之后，他　得出的是关于世间任何生命一律平等的政治性体会：〃而悟大小齐同之理。〃 康有为和梁启超都不约而同地回忆道：他们政治信仰的启蒙教材是一本名叫《瀛寰志略》的　地理书。 《瀛寰志略》，道光六年进士、福建巡抚徐继畲著，10卷，20万字，图文并茂。据说是　受中华帝国〃面对来犯者而束手无策〃的现实的刺激，潜心收集世界各国的地理史料，〃荟　萃采择，得片纸亦存录勿弃。每晤泰西人，辄披册子考证之。于域外诸国地势形势，稍稍得　其涯略。乃依图立说，采诸书之可信者，衍之为篇，久之积成卷帙。〃徐继畲：《　瀛寰志略·自序》。一个帝　国的高级文人和官吏，不以饱儒夸世，不谙官场经营，竟然对世界地理有这样的耐心和兴致　，实属罕见。 康有为说，阅读了这本书之后，他才〃知万国之故，地球之理〃。《康南海自编年　谱》，《戊戌变法》（四），第112页。 而梁启超是在考中了举人并且得到一个新娘的时候看见这本书的……〃从坊间购得《瀛寰志　略》读之，始知有五大洲各国。〃梁启超《三十自述》，《饮冰室合集·文集之十　一》。 无论在康有为还是梁启超的眼里，这本书与其说是科普著作，不如说是政治教科书。因为除　了世界地理知识以外，它最终提供的是一个崭新的世界观：这个世界是一个由许多互相竞争　的国家所构成的多元世界。在中华帝国的文明之外，同时存在和发展着印度文明、穆斯林文　明和欧美文明等多种文明方式。徐继畲毫不掩饰地推崇着美国的文明：〃美利坚合众国，幅　员万里，不设王侯之号，不循世及之规〃。〃其总统以四年为任满，再任则八年耳〃，而只　要有〃德〃，美国的任何一个平民也可能被推选为国家的〃皇帝〃。中国世代〃得国而传子　孙，是私也〃。徐继畲由自然而社会分析得十分奇特，他认为美国国家政治的民主共和制可　以和中国〃三代〃政治中的〃禅让〃、〃天下为公〃等古道相比，西方民主制度的内涵〃符　合孔子的遗意〃……即便是拉上了中国道德的祖宗孔子，徐继畲传播的〃地理知识〃也是一　种大逆不道……更为重要的是，徐继畲，这位大清帝国道光年间的普通官吏，在他对地理知　识的讲述中竟然得出了一个惊人的结论：资本主义化是世界发展的必然大趋势。 康有为对地理知识的认识进而也完全政治化了：〃英国之制，……都城由公会所，内分两所　，一曰爵房，一曰乡绅房。〃徐继畲《瀛寰志略》。〃公会所〃即指英国的　议会，〃爵房〃是参议院　，〃乡绅房〃是众议院。当《瀛寰志略》受到帝国政府〃轻信夷书，动辄辅张扬厉〃，〃轻　重失伦，犹伤国体〃的批判时，康有为已经开始盘算着如何在中华帝国建立〃公会所〃了。 谁能说《瀛寰志略》仅仅是一本科学著作？ 没有出过国的康有为仅仅去了一趟香港和上海，就认定了〃资本主义〃制度要比中华帝国的　制度优越得多。1879年的时候，康有为来到香港，他即刻感到自己似乎来到了一个梦幻　世界。同样是中国的土地，被英国人统治不过仅仅才30年，却〃灵岛神皋聚百旗，别峰通　电线单微。半空楼阁凌云起，大海艨艟破浪飞〃。〃览西人宫室之环丽，道　路之整洁，巡捕　之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之〃《康南海自编年谱》，　《戊戌变法》（四），第115页。。而1882年的上　海之行，又一次让康有为〃仿佛进入梦幻世界〃：〃番商租地，俗称'夷场'。洋楼耸峙，　高入云霄。八面窗棂，玻璃五色。铁栏铅瓦，玉扇铜环。街衢弄巷，纵横交　错〃黄　樊材：《沪游胜记》。。〃楼阁之巍峨，道路之平坦，旅店俱乐部之伟丽，游览之　处，则公园及大桥在焉，交通工具，则汽车电车及公共汽车备焉，洋商林立，电炬烁烂，凡　此皆在欧美所习见者。〃岑德彰：《上海租界略史》，第1页。仅仅几十年　时间，在洋人们的治理下，上海变成了一个五光十色的繁华城市。 太阳人家的亮，月亮人家的圆……帝国混乱起来的日子还会远么？&nbsp&nbsp书包　网　。　想看书来

为皇帝开出的〃药方〃（1）

无论如何，1895年，〃公车〃们无论是对中华帝国还是对帝国主义们，都同时充满了怨　恨。 康有为在中国近代历史的政治舞台上存在的几年间里，其主要行为是给帝国的皇帝〃出主意　想办法〃，方式是不断〃上书〃。他一共向帝国的皇帝上了长短不一的七封〃书〃。如果从　笼统的〃伟大的公车上书〃的定义中走出来，认真地看一遍〃