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时就是块心病，现在好不容易由骆全接手了，他才不想再没事找事干。

“哥？我们是不是去马桂家看看。”张欢见朝正不说话，以为他又想事想出了神。

“啊，张欢”朝正拿定了主意，既然信神鬼之道，那就以神鬼之道对之“我们问问簸箕吧？到底马凤是不是要你帮他完成心愿，我也不太敢确定。”

“问簸箕？那不是丢东西找不到时才问的吗？”张问疑窦丛生。

“梦这个东西，胡思乱想还不如交给簸箕。”朝正说完吆喝小剑去找簸箕、镜子和秤。

簸箕占卜在晶都民间曾颇为流行。家中有物丢失或被偷盗，在告官不灵时，就会求天相应。簸箕占卜需三人操作。三人席地而坐，各竖直食指将出口正对南方的簸箕往上顶起。其中一最为德高望重者坐北向南，顶簸箕背端底部边沿正中，另两人东西对坐，顶簸箕出口两端。用秤钩将杆秤挂于簸箕右沿，秤砣置于簸箕中，在簸箕正中放置明镜一片。杆秤意谓公正，明镜意谓明白。准备工作做好后，坐北之人口念道“诸位神仙公正廉明，八方菩萨明镜高悬，海州晶都人氏某某丢失某物，请为是否为东家某人所盗？”若簸箕自动旋转，则是为东家某人所盗。若簸箕纹丝不动，则接着问下去“是否为西家某人所盗？”直至簸箕转动，方才结束。

这种查询方法既没有科学依据，也不是常识推理，全凭玄之又玄的簸箕说话，因此就算被问到确定是某人所盗，对方也不会承认，何况它还被屡次被证明是错误的。而这最终无奈的查询办法，并不是为了弥补过去的损失，只是为了防范未来的重蹈。不过由于它的普及，人们对它终有所忌惮，谁愿意被人背后议论指摘呢？

朝正拿簸箕说事纯粹是敷衍张欢，张欢却丝毫没有察觉，他老老实实地和小剑对托着簸箕角。

小剑倒是兴趣盎然。他从小常见大人顶着簸箕口里念念有词，多少回想伸手帮一下，大人都坚决不许，说小孩子做这个会短命，让他一边玩去。小剑不信这套，你越不给他碰，他好奇心越重。后来他私下里找阿利和大强玩过，大家自创了口诀每人问几个问题，只玩一次，三人就觉得索然无味，再也提不起兴致。大强说“簸箕开门，簸箕开门，我将来的媳妇打我不？”簸箕不动。“不打我？”簸箕还是不动。“打我的话，我能爬树不？”簸箕动了，左右晃了下。大强高喊着“不算，是你们的手动。”阿利和小剑笑得差点岔了气，他们好不容易收住声骂了他一句真没出息，就由他们俩来问。阿利咳嗽了声正了正色问“万能的簸箕啊，请告诉我将来会成为万元户吗？”簸箕不动。“千元户呢？”簸箕不动。“百元户呢？”簸箕还是不动，阿利着急了，满头是汗。“他会成为要饭的吗？”大强见阿利不出声，替他问了一声。簸箕动了。阿利一见，把簸箕一丢，大喊着“什么破玩意，不玩了。”小剑忙喊，“我还没问呢？”他和大强两个好不容易把阿利劝了回来。三人重新支好后，小剑慎重地想了想，最后决定还是先问些简单的“簸箕快来拜访，请告诉我一加一等于几？”簸箕不动。大强提醒小剑“你不能让它填空，你得让它判断。”小剑一想也是，又问“一加一是不是等于五？”簸箕转了。小剑忙看向大强和阿利“你们谁转了？”他们异口同声地说“没有啊。你快点问吧，我们手都酸了。”小剑白了他们一眼，又问簸箕“一加一是不是等于二？”簸箕不动。“靠，问他还不如问只猪。”小剑骂了一句。三人把东西还归原位，出门下河游泳去了。小剑后来问过爷爷李才，为什么他们问簸箕，簸箕却乱答一切。李才说你还小，等你长大了，簸箕就当你大人看待，会真实回答你了。小剑却反驳道“不对，那都是封建迷信，不是科学的，我们老师就这么讲的。”“对，对，你们老师说得对。”李才见孙子大叫，忙附和道。小剑见爷爷这么快就同意自己的意见，觉得真没劲。后来渐渐长大，小剑也知道世上有些事是科学还解释不了的，不可全信，也不可不信，又渐渐对这些民间灵异之事有了些兴趣。但一般情况下，只有一个人时，他从不招惹这些东西，他信奉孔子的一句话“敬鬼神而远之。”我离你八丈远，你奈我何？

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朝正念了口诀问“马凤是不是有什么心事未了？”簸箕转了起来，不仅仅是动，而且是转动，不受控制地很有规律地顺时针慢慢转动起来。小剑后背的汗毛又精神抖擞地僵直起来。张欢则面露喜色，眼角的轻微皱纹水波一样漾开来。朝正见事与愿违，只得硬着头皮问下去“马凤是不是要我们帮助？”簸箕转动加速，刚还象叶落浮水，悠悠地打着转，现在林