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几分钟后，李子诚便出现在连云港的街道上，只是一个静静的走着，在身后十几米开外的位置，跟着几名便装保镖。

在高大的法国梧桐树下，身形高大迫人的李子诚此时的神情是躁郁不安的，焦切不安的目光，不时的看着路两侧的那些建筑，此时这座城市已经和过去不一样了。在街道上，随处可以看到背着步枪执勤的士兵，现在的连云已经进入了战时状态，此时这里正在准备着一场随时都有可能爆发的城市保卫战。

“起来，不愿意做奴隶的人们……”

沿着人行道行走的时候，一阵熟悉的歌声传入了耳中，顺着那歌声传来的方向，李子诚朝那里走了过去，是夫子广场，此时夫子广场上早已是一片人山人海，德华大学和连云港十三所中学的青年学生以及市民正在举行集会。

他们唱的歌是从广播中学会的歌曲，听着这熟悉的歌曲，站在广场外围的李子诚只是沉默着，这是自己剽窃的那些歌中的一首，歌不过只是工具，一种烘托气氛的工具罢了。

宣传鼓动离不开音乐，同样也离不开榜样人物，在过去的近一个月中，通过广播、报纸的刻意宣传，江苏陆军的官兵成为了英雄，成为了榜样，与中国传统的“好男不当兵”的宣扬不同，在官方的宣传之中，江苏陆军的军人，被比喻成这个民族的脊梁，这个国家尊严的悍卫者，他们高于世间的一切，当祖国需要他们的时候，他们义无反顾选择战死沙场，军人才是真正的国民榜样。

或许一开始时，他们很难接受，但是通过刻意文字宣扬，在某种程度上，在胶澳浴血奋战的军人，变成了“最可爱”、“最可敬”的人，而正是通过那些经过修饰的英雄言词，甚至遗书，有意的向民众灌输一个意识——以死在战场为荣，以病死为耻。

尽管现在只是一个开始，但很多时候，有一个开始也就足够了

“应该建一座忠烈祠”

突然，李子诚的心下冒出这么一个念头来。

忠烈祠，在现在的中国，并没有一座属于军人的墓地和纪念馆，在中国的文化讲究“一将功成万骨枯”，在这个念头浮现出来的时候，李子诚的脑海中不禁想起百年后的一个质问，那些已逝的勇士，抗战八年中作为民族英雄，战死的数百万普通士兵的坟茔安在？被荑平了、被推倒了，被历史遗忘了。

而在国外无论是军人墓地或是纪念馆能起到强化人们信念的作用，它要比一般的政治教育强百倍，能jī起人们的尚武jīng神。在后世，当国人因日本人参拜靖国神社而愤愤不已的时候，有几个国人曾去参拜中国的抗战烈士？

二战时日本军人在离别时一句常用的口头语就是：“在靖国神社相见”，对他们而言是一种jīng神追求的力量，而在战后，一代代日本首相参拜靖国神社，对日本人而言，又未尝不是一种爱国教育。

对于任何一个国家而言，为国捐躯的英雄是“生命的顶点，也是光辉的顶点”，他们值得享受到人间的最高尊崇。

而且要是建一座纪念馆的话，那么后世人看到在纪念馆有家族的长辈，那一定是家族追求的目标。中国人有寻祖之俗，如果两个家族的后人其先人在一个纪念馆，或在一个山上，那么其凝聚力，其亲情，其为国效力，要比几百次的教育会要实际的多。

修一座忠烈祠

未来那座忠烈祠，不仅是一座军人的魂归之地，同样也是一个爱国主义的教育中心，几十年后，如果有一代中国人在战场上能喊出“忠烈祠相见”，那这个国家才真正改变了

在心下作出决定的时候，李子诚的神情变得极凝重，绝不能让英雄流血又流泪，如果想改变一些传统，就必须要用新的传统代替旧的传统，要想树立尚武jīng神，就必须要让人看到英雄的地位是崇高的。

忠烈祠只是其中的一步，以后还有……要好好的规划一下，要改变这个国家，就必须要从思想上作起来。

而事实上，教育才是改变一切的第一步，一直以来，陇海铁路沿线教育界，都享受着最大范围内地自由教育，而作为投资者的自己鲜少干涉教育事物，那些教育家们在这里推广军国民教育，于是路警总队便依照他们的要求向学校里派出军官、士官。

而中小学的教材，在这个时代每个民营出版机构都是可以自编教材、自办发行的。各种教材可以在市场上自由竞争，由学校、教师进行自由选择。真正好的教材最后还是会得到认可，虽然竞争jī烈，真正被广泛采用地无非是商务印书馆、中华书局、开明书店等几