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到了要给丁，丁打到了给甲。丙打到了给乙。如果连续打到了三头鹿，自己不能要，先给乙、丙、丁，打到第四个才是自己的。如果一个“乌力愣”的两个人打到熊，打死熊的人不要熊头和熊皮，头和皮给未打中者，自己要前半身。全“乌力愣”的人，都来吃熊的后半身，然后再吃前半身。玛利亚·索的丈夫是神射手，他猎杀的动物很多，拿回家的很少。玛利亚·索认为，那是当然。

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最后的酋长（3）

玛利亚·索等鄂温克猎民多喜欢占卜、原梦。出猎前，他们手拿鱼的下颌骨向上一扔，同时说“新昆都”。牙如向上时说“都普斯”，同时用拳打，连续扔三次，都是如此，认为能打到野兽。否则，认为不好。早晨生火时，见到昨天烧的木炭立起时，便认为有客人要来。但如果是晚间，立起的木炭，就表明鬼要来了，要打掉这木炭。晨起，如痰中有泡，断定必能打到野兽。发现自己的刀子无意中刃向上时，便认为一定能剥到兽皮。取刀时家人要说：“剥、剥、剥。”

玛利亚·索的先民，把熊作为自己的图腾，认定熊是自己的“祖先”。她的丈夫曾经猎杀过熊。但是，直到吃熊以前，任何人都绝对不能说熊是被谁打死的，要说熊“睡觉了”。在剥熊皮时，必须首先割掉睾丸，把它挂在树上，然后动手剥皮，割皮时不能割断动脉，而必须把血挤进心脏里去。熊的脖子也不能随便割断，而是先把小肠取出，绕熊头三周后才能割断。剥皮用的刀子不能叫刀子，而叫“刻尔根基”，意思是什么也切不断的钝刀，打熊的枪不能叫枪，而叫“呼翁基”（意思是什么都打不死的器具）。吃熊肉前，年岁最大的老人坐在“撮罗子”的神位上，其余的人围着篝火坐成一个圆圈。他用小羹匙舀满熬好的熊油，然后倒进火里祭火神。油“滋啦”一冒火苗，大家喊“火笑了，火笑了！”然后齐声学乌鸦叫。老人说：“是乌鸦吃你的肉，不是鄂温克猎民吃你的肉！”说完把熊油分给每人一份，喝了以后才开始吃肉。而熊的心、头、食道、眼睛、肺、肝等都要进行风葬。对于杀死过猎民的熊，只留下皮子，也就没有风葬的待遇了。

当年猎民狩猎时，总有威风凛凛的猎犬跑前跑后。那猎犬比普通家犬凶悍而灵敏。玛丽娅·索说，要调教出一条像样的猎犬，可不是一朝一夕的事儿。在它刚满一岁时，就先训练它逮松鼠等小东西。要让它饿着肚子到森林里，让它主动寻找猎物。捕到猎物时，要立即把肉给它。使它对猎物的气味敏感，也对捕捉猎物有强烈的欲望。当它成年后，开始训练捕捉“四不象”等大兽。先故意把野兽打伤放掉，然后让猎犬寻着血迹追杀。猎物到手后，要立即把猎物的内脏给它吃。经过几年的磨砺，才能训练出一条优秀的猎犬。绝大多数的鹿和“四不象”，都害怕猎犬咬肛门，只要猎犬追击，就停止奔跑，低着头，用角与猎犬对峙。这样，猎人的机会就来了。熊是森林的霸王，尤其是伤熊，更加凶暴。当它扑咬猎人时，猎犬就要不惜牺牲自己，扯住它的后腿，为猎民开枪或逃生争取时间。当猎民被扑倒生命危急时，猎犬就要舍命相救。在鄂乡，至今还流传名叫“岁离阔”的猎犬两次救主的故事。

玛利亚·索等猎民，把祖先神称之为“舍卧刻”。为了表示对舍卧刻的崇敬，他们还连同其他东西也一起供奉，称之为“玛鲁”神。“玛鲁”的神位一般在“撮罗子”的东北或西北角。严禁妇女到“玛鲁”神的附近，更不许越过“玛鲁”神位到“撮罗子”北边区。如果来了尊贵的客人，必须让到“撮罗子”的北侧。进入“撮罗子”只能从门而入，男子可随便坐，一般坐右首，但要从哪边入，从哪边出，不可绕圈子。玛利亚·索等猎民认为绕圈子，猎民狩猎时就要迷路。我进入玛利亚·索家时，自然也尊重着他们的习俗。

萨满教是玛利亚·索等猎民的信仰。萨满教认为萨满是人和神的使者。在猎民的心中，享有崇高的威望。萨满是世袭的，每个氏族都有氏族的萨满，老萨满去世后，由他的亲弟弟亲妹妹或亲生儿女来继承。如没有后代，由萨满提前在自己的氏族内选择继承者。部落的头人或酋长一般都由萨满来担任。男女都可以当萨满�但男萨满必须装成女萨满的样子，胸前挂上象征妇女乳房的东西，也要在衣服上缝制一些女式兜，而且要戴上妇女的头发，平时一定要穿妇女的衣服。萨满跳神时穿着奇异的神衣，头顶鹿角帽子，面带假面具，双目半开半闭，使自己陷于昏昏沉沉的状态，口中念念有词，做和鬼神说话的样子。使鹿鄂温克最后一位萨满叫妞拉，她活了１００多岁。她离开时，也把使鹿鄂温