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恨不得将自己所讲的事物尽数搬到萧然面前。

萧然能感受到她心中的喜悦，脸上始终带着笑容，并且是有心而发，与在南宫世家的时候比起来，算是极其罕见了。

“即便《苑》已编著而成，又大又厚，但是武威天尊每逢见到该书，仍自叹息，说这经过了无数人心血，又经过成千上万年积累的文化，直到现在只剩这单薄之册来传承了，便以手抚书，兀自叹息不止。”

“后来，武威天尊便将该书传给了阮姓弟子保管，从此担负起继续挖掘整理遗失的文化的使命。而这本书，在武威天尊仙逝之后，念及他的功绩，又因为他未能补全人类的文艺结晶，常自抚《苑》叹息，就将《苑》改名为《抚苑j集成大典》，而阮姓弟子世代镇守的城市也就成为了‘抚苑之都’。

灵儿口齿伶俐，将此中典故简洁而不失重点地讲完。因为涉及了武威天尊，萧然听得尤其认真。这是第一次听到关于武威天尊另一面的故事，连他自己也不得不承认，武威天尊这份为了人类文明发展的胸怀，若是换做自己，论才华固然不会服输于他，但这样的宽大胸襟和无私抱负，自己是否能及的上他呢？

他但毕竟从小就听了他太多与家族仇恨的事，即便自己也十分赞赏武威天尊，但心中却依然认为，这不是他背叛家族，对家族大开杀戒的借口。

萧然从小只在父亲那里学过基本的语言与认字，却从未接触过任何文学艺术相关的东西。其实，整个大陆，世人都奉行“尊武御道”理论，都只对武学有兴趣，没人会对一无是处的精神粮食有兴趣，所以真正懂的这方面的人，也是极少的。

武威天尊之所以提出“尊武御道”的理论，也是为了将武学一道与众多行业互相融合，以此来繁荣新的文明。所以，那位继承了《抚苑集成大典》的阮姓弟子，自然也得到了与文学艺术一脉相承的武学——《至圣问天录》。

该武学，是武威天尊整理古代文明遗留文化的时候，根据博大精深的东方文化，以其中上古时期集文学大成者——孔圣为代表，以其思想核心所创，当中包含了：仁心诀、礼治诀、义首诀、中庸诀四种不同类型的运功方法。

无论是拳法、掌法、剑法……均可以这四种运功的特点来推动，便能自然而然地产生相应的外功招式。所以，《至圣问天录》虽然是内功心法，却能包容各种外功。

这种包容特质，是武威天尊从那“孔圣”的核心思想——“仁”当中，结合自己的人生观，另行参悟出了新的思想——“仁心所向，包容天地”，从而研创出了这样包容万千的特殊武学。

相比起其他将内功心法和外功招式分开的武学来说，这样的武学则有了极大的优势，只需学得此内功，便能包容许多外功招式，将人的时间与精力集中在了内功上，则事半功倍。

由此可见，武威天尊在文学一脉的复兴方面，可谓煞费苦心。

第九十一章　横刀夺爱　VS　切肤之　＇本章字数：2368　最新更新时间：2013…08…15　12：36：44。0＇

灵儿只是常与南宫凝霜一起，闲暇之时听得不少典故，对于武学一道却不甚了解，只大致知道那《至圣问天录》与南宫世家的《轩辕惊天诀》均是大陆上名气相当的绝学。至于当中的来源、特点自然是无从知晓。

饶是如此，萧然也听得两眼放光，想那武威天尊能从古代遗留的文学艺术中领悟出武学来，却不知文学究竟是什么东西。想那“抚苑之都”是文学传承之地，自然文化氛围浓厚，自己需得好好学习见识一番。

若是也能自行参悟出新的武学，自是胜过了那家族叛徒。武威天尊已去世许久，萧然不能亲手报家族血仇，自然就要与他活着时候的成就来比较胜负，将家族的叛徒彻底击败。

想到这里，萧然耳中已闻不得灵儿的说话声，心中满是愤恨，脸上也不由得罩上了一层晦暗之气。

灵儿本兀自讲得兴致正浓，察觉到了萧然神色有异，以为是自己激动之下，说错了话，惹了他不高兴，便赶紧住了口，委屈地看了看萧然，见他仍自两眼出神，便轻声唤他，却没有任何反应。

萧然自小就被父亲灌入了复仇的思想，若不是武威天尊的背叛，天英族才是这大陆的主宰，而自己也不会从小就没了父母，在这个世界上无依无靠、孤苦伶仃。

若不是武威天尊创下这“御道八门”，世家门第观念所阻挠，自己又有血仇使命在身，就不会与霜儿忍痛分离。

这一切的一切，都是那武威天尊所为。