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这里的“噶举纸”不就是白色的经纸吗？“萨迦”也是藏传佛教五大教派之一，他们的寺庙涂有象征文殊菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨的红、白、蓝三色条纹，俗称“花教”。这里的“萨迦文字”不就是用三种颜色写成的藏文字吗？

他小心翼翼地查看着《十万幻变德玛：情深似海》，发现前三十页和后三十页都是现代纸张和边巴老师的汉文手迹，中间一页就不是了，在阳光下一看就知道是古代经文纸和古藏文字。

莫非藏匿在遗稿中的“光透文字”，就是边巴老师从雍和宫独木大雕佛后面的“七度母之门”里取出来的珍宝？是莲花生大师伏藏在六世*喇嘛仓央嘉措心里的遗言？香波王子浑身颤抖，是激动，也是恐惧，更是受宠若惊。如此伟大的伏藏居然真的落到了他手里，而且这么容易。

他把《情深似海》再次放到阳光下，看着渐渐显示的“光透文字”，发现那是他根本看不懂的。好像那些彩色的线条组合不是文字，而是一幅幅深奥难解的图案，是神祇用来控制人类的秘密符号和考验人类智慧的密码。

他突然意识到自己看不懂就对了，古代许多伏藏都有专门的伏藏语言，必须由专家来解码。专家，专家，谁是专家？

他再次抽出夹在遗稿中的那张北京动物园的首日封，仔细看看，没看出什么，又夹回遗稿，皱着眉头，一根接一根地抽烟。

手机响了，他看是梅萨打来的，犹豫了半天，才接起来：“不要再打电话了，我们已经分手，各奔东西是最好的出路。”

梅萨说：“便宜了你，你还开着我们的车呢。”

“车我可以还给你们。”

“我们不要车，就要你。”

梅萨的口气突然变得温和而柔顺，这让香波王子有些意外，他默然无语。

梅萨不无哀怨地说：“你不愿意跟一个女人在一起，是因为这个女人毫无吸引力。”

香波王子说：“你应该知道，仓央嘉措是我的灵魂，你得罪了仓央嘉措就是得罪了我。”

“我没得罪仓央嘉措，我也巴不得是他的情人。”

香波王子讥笑一声说：“幸亏你不是。”

梅萨不紧不慢地说：“不错，我们是同情新信仰联盟，我们很希望‘七度母之门’是仓央嘉措遗言，遗言又是对历史的控诉和对圣教的诅咒。因为正是圣教残害了仓央嘉措，也残害了那些至死不渝的情人，包括你为之流泪欷殻У穆昙�⒚住Ｋ嫡娴模�掖庸亲永锖拚庑┤恕Ｈ绻�阏娴牟辉敢馓�居腥诵呷枋ソ蹋�娴南嘈拧�叨饶钢�拧�ソ喽�推剑�娴某绨莶盅爰未耄�蔷陀Ω弥っ鞲�丝础！�

“仓央嘉措是圆满佛、进步佛，我除了坚信，不可能拿出什么来证明。”

“跟我们一起发掘‘七度母之门’的伏藏，让仓央嘉措的遗言来证明。”

香波王子愣住了，半晌无语。他似乎这才意识到自己研究“七度母之门”的目的是什么，发掘伏藏的冲动是什么，那种来自灵魂深处的期待里，同样也掺杂了惶惑、动摇和怀疑。有什么比袒胸露怀、以身说法更有说服力呢？坚定不移地让“七度母之门”自己证明自己，让仓央嘉措自己证明自己，这才是他行动的目标，而不仅仅是声嘶力竭地喊叫：我坚信仓央嘉措伟大而光明，坚信“七度母之门”圣洁而和平。

他喘了一口气说：“你们在哪里？”

十分钟后，香波王子在五百米外一家名叫“大食堂”的餐厅门口见到了梅萨。

梅萨一见他，脸上不由自主就有了喜悦的色彩，红红的，很好看。香波王子心中感慨：她要是不那么偏狭、专一就好了。就像我，爱着所有的美丽、所有的女人，也希望所有的女人都爱我。

他们走进大食堂，来到包间。香波王子望了一眼桌上的饭菜和正在看电视的智美。智美沉默的眼中流露着对他的期待，朝着身边已经斟满了啤酒的座位，做了一个请坐的手势。

香波王子没有坐，他在寻找阳光，然后走过去，把《情深似海》翻到有“光透文字”的那一页，放到了阳光下。

“梅萨，你是研究伏藏学的，对古代专门的伏藏语言不会不认识吧？”

“当然认识，这是伏藏学的基础。”

香波王子得意地说：“看看吧，也许伏藏已经现世了。”

迁识夺舍　4

一个鼻子塌陷、颧骨高隆的人走进大食堂，在大厅里拣了一张桌子坐下，很节俭地要了一个在他看来既便宜又好吃的回锅肉和一碗米饭。他把米饭一粒不