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，如果有兴趣，我可以背给大家听一听。”他清了清嗓子，没等别人同意便有节奏地朗诵道：

一只鸟飞呀飞

一只鸡飞呀飞

一只狗飞呀飞

一只猫飞呀飞

一只老鼠飞呀飞！！！

朗诵时，弘歌目光不停地在众人脸上扫来扫去，看着一张张逐渐发呆的脸，自己先笑起来。诵毕，问大家这诗如何？有没有听出点味儿来？

所有在场的人只发呆而不说话。这儿歌不像儿歌又狗屁不通的东西，听起来像是对所有人的嘲弄。无奈包括余正行在内，大家对当今的新诗都没有研究，还真不敢轻易发言，仿佛一潭水清得见底，但对不懂水性的人来说，没准贸然跳下去踩不到底就完蛋！现在有些新鲜玩艺儿，你可以说自己不懂，但不能说它什么都不是。还有些东西看似简单，其实暗藏玄机。

余正行是四君子中唯一真正研究过诗的，一下子也不知自己身处哪个年代。当着“学生”的面，不能简单地说听不懂，但也不敢轻率地下结论，只好硬了头皮试探地说：“我记得前几年圈子里讨论时，有人提出过‘超时代新诗’这一概念，说二十一世纪的诗应该给人以耳目一新的感觉。不知道这类诗是不是属于二十一世纪的？”

弘歌开心道：“这就是二十一世纪的新诗嘛！现在前卫先锋派号称，他们的诗已经提前进入了二十一世纪。”

赵渊原对摄影有些兴趣，这几年对摄影和绘画方面的消息平时还留有一点关心，知道近年艺术界正在闹行为艺术，其中有自称前卫的艺术家，为了搞标新，脱光衣服坐在一堆牛屎上，美其名曰：好花插在牛粪上。相比之下前卫派的诗则要文雅一点，可能因为诗本身就是高雅的品种，还不至于让人觉着恶心。

金沙一声不吭。他不能算会写诗，通常是看到人家写得好，手痒地模仿，很少关心这个帮那个派，所以，永远地落在余正行之流后面，写一些从形式到内容都过时的诗，其中也包括爱情诗；加上白雁对诗有一种说不出的反感，他的诗从不示人，因此也没必要去了解眼下的诗已发展到什么地步。他刚才诵了自己的诗，完全是酒壮了胆，加上肚里有气不吐不快，感觉上来的时候，真把自己当成了诗人。现在有了前卫先锋派的诗，直衬出自己的诗实在陈旧无比，虽然不敢恭维，但也不敢问。

马林想也不想就问：“我们不是已经进入二十一世纪了吗？”

弘歌不以为然道：“谁说的！以前我也跟着报纸瞎起哄，可后来听权威人士说，到二○○一年才算真正进入二十一世纪呢。”

余正行说：“这下我真的不懂了。我只知道，文学类的东西都无一例外地源于生活。既然我们离二十一世纪的生活还有一段时间，怎么就出来二十一世纪的诗了呢？”

弘歌说：“因为有前卫先锋派呀！当然啦，一般人搞不明白，这不像先有鸡还是先有蛋一类问题，怎么说都没个对错。它只有一个正确答案，先有诗人，然后才有诗。”

余正行对弘歌的理论不敢恭维，又不屑与之争论，他仅对自己关心的问题继续提问：“不知作者是何方人士？”

弘歌回忆说：“听口音像是绍兴一带——出文人的地方。”

金沙忘了在学校时老师曾教他，分析作品要考据作者生平，而是钻牛角尖地问弘歌诗中的字面意思：“能不能对这首诗略作解释，以便增强理解？譬如鸟飞呀飞，鸡怎么也飞呀飞？”

弘歌道：“鸡会飞呀，‘鸡飞蛋打’听说过么？”

“狗呢？”

“‘天狗吃月’听说过么？”

“这种狗啊？！那么猫呢？”

“猫头鹰。”

“老鼠呢？”

“蝙蝠。就是长翅膀的老鼠嘛！”

结果没一样不会飞，金沙把自己当了一回白痴，一点脑子也不动。

马林就说：“这也飞，那也飞，跟儿歌没有什么区别吧？”

弘歌道：“区别大了！儿歌里有妓女吗？不明白了吧。我告诉你，这里的‘鸡’有妓女的意思。”

马林不解道：“妓女会飞？”

弘歌道：“当然会飞啦。严打扫黄的时候，妓女们从东跑到西，又从西跑到东，实在不行了，就跑回老家去，这不相当于‘飞’吗？”

“那么‘狗’代表什么呢？”马林继续问，他有点兴趣了，打算都问明白了，可以到学校向那些与“前卫”有关的学生们吹牛。

“‘狗’应该代表男人。不是有一种