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单相思的狂热，以显示自己的可卿和满足自己的虚荣感，实是一种对自己人格的不尊重和玩忽的态度。而许多轻浮的女性陶醉于这种奉承和恭维，宁愿把自己奉献在虚伪爱情的祭坛上，甚至在已经能够窥透对方的假面，发见那未来暴君的真实面目，也在所不顾而表现的英勇和固执，更是使人为之惊叹！在这里，我能否说这依然还是男女不平等的因循恶习的残余！出于一种自悲感，宁愿以自己的未来做为赌注，换取自己婚前生活女皇般的矜持和满足，聆听着一些低声下气的人唱圣诗般的谀词和颂歌。仿佛一个行将就范，丧失自由的人，放纵自己，一时竟达到了暴君般的任性。这难到不是婚前的不平等和婚后的不平等的不等价交换！

……

我祈求着平等的爱情，无论恋爱和共同生活的期间。并以此来唤醒和提高我的伴侣对于自我人格尊严的自觉，也为自己赢得一片婚前单身生活的宁静。

1967年1月8日

往 事 （二）

亲爱的朋友，

昨天，如果由于我的严酷，冷淡了您，请体谅我的心情，而且原谅我的无情。

如果由于我的粗暴，刺伤了您，请容忍我的傲慢，而且原谅我的无礼。

因为，当我一路上，伴着一个否定的精灵，靡非斯特匪勒斯般的人物，屈尊地听着她对我絮聒不休一些虚伪，枯燥的道德教条时，我的心实在已经达到了愤怒的极点了。但是，由于早几天，自己的某些不便言说的原因和轻信，作茧自缚，我已被置于一种从属的地位，任其操纵。不过，感情是一定要发泄的，否则，我们怎么能维系一片心灵的宁静！那小小的五尺之躯，那里载得了如许多的愁怨！

她告诉我您感情多变，任性和轻佻以及您爱虚荣，喜听谀词的性格。最后，她还中肯地说，她应该对我和您的朋友负责任，叫我今后注意些。当时，我几乎不敢相信自己的耳朵了。我承认，我的道德尺度是比较宽的，很多事情我都可以替它们找一个辩解的借口；但却不能不惊讶于这位神游于道德的天空，专门崇尚那心灵美的虔婆的奇谈怪论的浅薄和不近人情。由于缺乏感情而衍绎出来的贞操观念，在她看来就是守一待终。同时，她的待己的苛刻是有条件的，是以对人的刻薄为交换的。本来，一个人在自己的接触范围内选择爱人，是他神圣的权利。在双方关系并未肯定以前，感情发生变化，这也是合情合理的，珍视自己的青春和未来的纯洁表现。在她们，则被贬之为轻浮，任性，似乎当两人一度相好后，就等于相互买身相属了。爱情又还原成为包办式的封建婚姻，而要求人们把自己的终身幸福作为供品，献祭在道德虚伪的神坛上。殊不知，辨证法的极端，就走到了诡辩。当她们在讥俏别人轻浮任性时，不也正透露了她们带着一种知味贪馋的眼光，想偷吃葡萄，吃不到，说葡萄是酸的吗？！

我知道单相思而固执着爱情是一种病态的现象。维特热般的感情流露，出之于文豪歌德的手笔，不失为一篇文学名著。但是发生在现实生活中，却是一种与社会法则和风俗习惯的僵化的不适应，是可悲的。这是一般明智的人，所不屑作为，也不愿作为的事。

不过，感情是一种多么富于魅力的东西啊！它是未来行动的契机。而好感所引起的愉悦感觉，往往是爱的先声。人们在这一阶段，还没有认识它，只是潜意识地，默默地爱着。这样一种几乎是由纯粹审美观点而产生的，对于美好东西憧憬和向往的感情，是如此的纯朴，单纯，人们甚至于不遑渗进那富于私心杂念的“我”字，简直可以说是一种类乎泛神论所激起的关于物我合一的神圣感情，一种陶醉于大自然的美好，留连忘返，所引起的崇高精神愉悦，不带有丝毫据为己有的不洁念头，而是一种人我共享大自然的无尽藏的博大感情！这大概就是这种初恋的思无邪的泛爱所以迷人而令人隽永的地方了。如果，一个人能长久地生活在这种境界里，将是何等的幸福！人们仅仅需要相对言谈，言笑晏晏，共同游戏而愉悦，不落尘世的羁绊，甚至“初恋”二个字也只是一种颠倒的因果关系，想当然地被强加的一个多余的前缀。

如果说我对您曾经发生过好感的话，那就是这一尘不染的思无邪的泛爱。我爱那一切能引起我美好感情的事物与人，因为它们加强了我生活的欲念和动机……

泰戈尔说得好：我把那些微小的礼物留下给我的所爱；而那些大的礼物，则给予一切的人。我相信您，像那博厚的大地一样，决不至于容不下一点小土块。

我依然非常珍视您的友情，并且祝愿它不断地发展，