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肃宗听公主说的有道理，也对阿布思的女人生出恻隐之心，赦免了她。

唐朝时有许多人因演参军戏而享有盛名。声名较高的有唐玄宗时的李仙鹤，唐武宗时的曹叔度、刘泉水；咸通之后则有范传康、上官唐卿、吕敬迁；再以后则有孙乾、刘璃瓶、郭外春、孙有熊等人。

其中李仙鹤还因为戏演得好，被玄宗皇上任命为韶州的同正参军，以享受一个参军的俸禄。因为演参军戏而成为一个真正的参军，这也算得上是一件旷古未闻的奇事。

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窟磊子，也称“魁磊子”，还有“傀儡子”、“魁子”、“窟子”等名称，也就是现代的木偶戏。

傀儡戏原来为出殡时所备的一种丧乐，到了汉代才开始用在喜庆的场合上。唐朝时已经成为一种流行广泛的表演娱乐形式，属于百戏之一种。《文献通考》就将它和踏摇娘、大面等一起归入歌舞戏中。

唐代的傀儡戏已经相对成熟，形式上分为两大类：一是由精巧的机关传动，称为“机关傀儡”，也称“水戏”或“水饰”。另一类以人操作，如提线木偶、杖头木偶、布袋木偶等。

关于机关傀儡，《大业拾遗记》中有一段详细的记载。

隋炀帝命学士杜宝撰写出十五卷《水饰图经》，描绘传说中发生在江河湖海中的传奇故事，比如“周处斩蛟”、“屈原遇渔父”、“孔子值河浴女子”、“庄惠观鱼”、“巨灵开山”、“长鲸吞舟”等等，一共七十二势。

《水饰图经》完成后，隋炀帝又命黄衰率领良工巧匠，画图刻木，将其中的故事制成机关傀儡。到三月初的上巳日，水饰全部完成，炀帝便率领群臣来到曲水之滨，观看水饰。

只见一片开阔的水面上漂浮着精巧的木刻舟船洲山，华美夺目：

……木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧。及作，杂禽兽鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行……木人奏音声，击磬撞钟，弹筝鼓瑟，皆得成曲。及为百戏，跳剑舞轮，升竿掷绳，皆如生无异。

……又作小舸子长八尺，七艘。木人长二尺许，乘此船以行酒。每一船，一人擎酒杯立于船头，一人捧酒钵次立，一人撑船在船后，二人荡桨在中央，绕曲水池。回曲之处，各坐侍宴宾客。其行酒船，随岸而行……酒船每到坐客之处即停住，擎酒木人于船头伸手。遇酒，客取酒饮讫，还杯，木人受杯，回身向酒钵之人取杓斟酒满杯。船依式自行，每到坐客处，例皆如前法。

这样的描写必定有许多夸张之处，但据此可以揣测，当时是有一些机关控制的人偶可以自动完成某些动作。

宋比较之下，《封氏见闻记》中的一段记载就可信得多：

……大历中，太原节度辛云京葬日，诸道节度使使人修祭，范阳祭盘最为高大，刻木为尉迟鄂公与突厥斗将之戏，机关动作，不异于生。祭讫，灵车欲过，使者请曰：“对数未尽。”又停车设项羽与汉高祖会鸿门之像，良久乃毕。缞绖者皆手擘布幕，收哭观戏。事毕，孝子陈语与使人：“祭盘大好，赏马两匹。”

从中可见，所制祭盘便是一种设计精巧的机关傀儡，刻木为人，事先预设程式，模拟的应当是时人熟悉的戏剧故事，一个是“尉迟鄂公突厥斗将”，随后的一出是项羽与汉高祖刘邦的“鸿门宴”。

两出戏都由同一个机关完成，推测起来，这个装置中应该有若干个木刻的傀儡，触动机关之后，众傀儡便会有一些机械的动作。而到第二出戏时，同样还是这几个傀儡，做出来的却是另一套不同的动作，演绎不同的故事。

在当时，这些自然是非常新奇的玩意儿，不但观者如潮，连逝者的亲朋们也有些忍耐不住，凑近前来“收哭观戏”。事毕之后，孝子们觉得很露脸，大大方方地拿出两匹马来做犒赏。

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俳优傀儡弄参军（4）

这种机关傀儡费时费力，需要一定的财力与精巧的匠人才能制作，自然比不上以人操作的木偶戏那样简易流行。

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由人操弄的傀儡戏在当时有提线木偶、杖头木偶、布袋木偶等几种。

杖头木偶由三根木棒操纵，一根木棒支撑木偶的头部，其余两根支撑木偶的双手。一些制作精巧的杖头木偶可以转动头颈、活动五官，进行表演时完全靠艺人手上的功夫操纵木棒，让木偶做出各种动作。

有文章称，敦煌莫高窟的一幅壁画中，画有一个手