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导而成。每次表演之前，要为其披上锦绣，系上金铃，在其鬃毛间缀上明珠。

每有盛宴，这些经过精心调教的舞马就成为众人嘱目的焦点。伴着美妙的乐声，一匹匹健俊的舞马口衔酒杯，踢踏舞动，彩带飘扬，实在是佐酒助兴的妙品。

这样的场面气势恢弘阔大，看上去既有趣又气派，但仅仅是这些似乎又缺少了什么。于是有御用文人站出来，从中提炼出一些崇高神圣的主题，认为百兽来舞，是共贺天子圣明，万代升平。

舞马词写得最多的诗人是张说。张说三次担任宰相之职，是玄宗身边的大红人，与玄宗多有诗词应和。

张说写有舞马词六首，舞马进行时多以《倾杯曲》伴奏，而张说的六首诗便是为《倾杯曲》填写的歌词。

彩旄八佾成行，时龙五色因方。

屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。

这样的诗句，大声读出来便会感到音韵铿锵，有一种内在的节拍，自然是很好的歌词。而“屈膝衔杯赴节”，活脱脱就是那只鎏金银壶上舞马的姿态。

张说的舞马诗不单单只有这六首，综观他所有的舞马诗，其中多的是“圣君”、“神马”、“天庭”、“献寿无疆”一类的辞句，极尽颂扬歌拜之能事。虽然有些夸张，却有许多精到的描写，我们从中倒可以窥见一些舞马的绝技。

“连骞势出鱼龙变，躞蹀骄生鸟兽行。”舞马鱼贯入场，小步频迈，步态轻巧；“腕足齐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄……更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”腕足齐行，两膝作跪拜状，和着乐曲踏蹄行进，当曲终之时口衔酒杯，垂头掉尾仿佛酣醉一般。

这些生动的诗句表明，当时的舞马调训得法，舞技十分高超。

唐人有一篇《舞马赋》，不知作者何人，对舞马的风姿描写得极为精到：

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蹀躞翩跹舞马行（2）

……或进寸而退尺，时左之而右之……知执辔之有节，乃蹀足而争先。随曲变而貌无停趣，因矜顾而态有遗妍。既习之于规矩，或奉之以周旋。迫而观焉，若桃花动而顺吹；远而察之，类电影倏而横天……

舞马的妙态，其实只好意会，而唐人留下的这一段文字让我们的想像无限接近了那幅美景。

相比之下，天宝十年进士、秘书省校书郎钱起的舞马赋则要逊色得多。在那篇《千秋节勤政楼下观舞马赋》中，钱起辞藻华丽，通篇多是谄媚颂扬之辞，也许在当时这篇赋文曾得到许多嘉许，或者被广泛传诵，但今天读来却令人厌倦。

两相比较，还是那一篇无名氏所作的舞马赋耐读得多。这其中的差别，实在值得作文者深思。

2

关于这些舞姿优雅、驯顺温良的舞马的下落，在《明皇杂录》中有些交待。

安史之乱中，唐玄宗仓皇逃离长安，避入蜀中，养在宫苑里的那些舞马大多散落到民间。安禄山早年曾在皇宫里见识过这些舞马的舞姿，便派人将剩下的几十匹舞马聚拢起来，送回范阳。

安禄山死后，这部分舞马又辗转落入田承嗣的手中，结局十分悲惨。

田承嗣为安禄山的部将，性情凶诡，不习礼义。先后追随安禄山、安庆绪父子和史思明、史朝义父子，归附朝廷之后又再次反叛，为人残暴奸诈。

田承嗣得到这些舞马之后，不知道它们的来历，只把它们当成普通的战马来使用。

北宋有一天军中演奏乐曲，那些舞马一听见熟悉的乐音，立刻像从前一样踏乐而舞。养马的兵士们大惊，以为它们中了邪魔，挥舞棍棒上前去一阵乱打。

可怜的舞马以为主人嫌它们跳得不好，棍棒之下反而跳得更卖力气。兵士们害怕了，赶快跑去报告田承嗣。

田承嗣自己也没见过舞马，以为这是妖异之象，就下令狠狠地打它们。舞马被打得愈痛，便舞得愈加整齐规矩，愈招来狠辣的毒打。可叹这些优雅乖巧的舞马无法揣测暴徒们的心思，不敢停歇下来，最后都被活活打死了。

与皇家舞马相对应的，还有一种朴素而欢快的民间马舞。

马舞通常由三人表演，一人在前扮马头，双足为马的两条前腿；另一人在后扮马身，双足为马的两条后腿。还有一人骑在马背上，持缰舞鞭，扮演骑马者。

这种流行于西域的马舞在今天的秧歌中还能看到一些踪影，只是现代秧歌将其简化，仅由一人来扮演，骑的是纸糊的黑驴子，而且只有两条驴腿。

与马舞相近的还有大