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俱都一下子站了起来，眼中均现出不敢相信的激动神色。族长郑聿横上前相迎，正待说话，却为白发老者以手势止住。只见这老者径自走到台上右侧蒲团坐下，直视卢鸿问道：“敢问小友，何为道，何为体？”

卢鸿昂然答道：“太和所谓道，太虚体之本。”

“何为太虚？”

“太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形。至静无感，性之渊源。有识有知，物交之客感。”

白发老者听了，不由两手相击，道了声好，又问：“何为气？”

卢鸿道：“气之为物，散入无形，适得吾体；聚为有象，不失吾常。聚也吾体，散也吾体，知死之不亡者，可与言性也。”

由来各家学说，多崇尊天道天性，贬低人道人性。唐朝时佛教大兴，道教并起。佛道二家，理论构架宏大完整，而儒学因各经籍解说纷纭，最基本的理论架构却未能最终完善，在与佛教论战中，每因此受挫。此时卢鸿提出“太虚即气、天人合一”的理论，却是从最底层将儒家的世界观构建起来。听在众人耳里，只觉得卢鸿所说，便是多年来修习经学苦苦寻觅的绝大道理，忽然被卢鸿从基础上勾绘出来，一时众人脸上，满是激动惊喜之色。

此时，忽然从那打开的小门之内，幽幽地传来一声叹息，便听一个苍老的声音说：“聿横，传语族中各房，三日之后，玄坛开坛，我们三个老朽并小友共论经义。”

闻得此言，堂内诸长老面上无不露出狂喜之色。族长郑聿横激动得须眉抖动，口中呐呐片刻才颤声答道：“遵命。”

郑家玄坛要开坛了！

这个消息，在荥阳一时激起了惊天巨浪，又以更快的速度向四方传去。

郑府中人个个脸上喜气洋洋。每一次玄坛开坛，都是郑氏家族一件盛事，何况这玄坛已经有十年未曾开启。

要说起这玄坛十年未开的原因，便不能不提到李家那个天才人物：李伯方。

这李伯方少年时便天资绝伦，遍览群书，更兼能言善辩，颇富声望。只是其后与郑府中经学高才几经辩论，总是相持不下，难分胜负，心下颇不服气。年岁既长，便游学长安，寻师访友，学业精进。十年前，郑族玄坛开坛，族内三位耆老登坛讲经，李伯方突然不邀而至，登坛与三老相辩。此时李伯方所解经学颇有新意，一时郑家竟然处于下风，形势不利。总亏三老学业精深，又是联手对敌，往返辩论了十来天，最终勉强维持个不胜不败之局。

虽说最终平手收场，但只要明眼人都看得出来，李伯方新立经说，实是颇有高明之处，只是他年龄较之三老要差着十来岁，见识经历略逊；此外新立经说，总有不完善之处，这才被对方三人联手抓住些许不足之处，未能得竟全功。

经此一场论战，李伯方自然是名声雀起。郑族三老一怒之下，竟然不再理会族中之事，闭关在带草堂，日日研习经典，以图来日雪耻。这三老原本均以“经”字排行，分别名为郑经知、郑经行、郑经诚，因此次论经之痛，竟然舍去“经”字不用，便以郑知、郑行、郑诚之名相称，可谓刻骨铭心。

那李伯方却也是个妙人，虽然他已是年近六旬之人，更兼名声大著，却一不收徒，二不讲学，三不养老，只在家中停留数日，依然带着一仆一童，携了数卷经籍，云游天下去了。

郑府之人，因此对李家人多有怨恨，只是碍于家族身份，不便有过激言行罢了。这玄坛讲经，也就成了郑族最别扭之事。昔日光彩，化成恨事，故族中少有人提起，竟至这玄坛未开，一闭就是十年。

因着卢鸿要入楼读书，有长老欲刁难于他，故在带草堂中考究卢鸿。万万没料到这卢鸿竟是洞达经典，几番言语，不只让诸位长老心中惊诧，更是惊动了后进小屋内的郑家三老。

三老于百经诸典，若说精研深究，只怕当世也再难有出其右者。只是三人均是幼承家学，自小思维便已定型，囿于藩篱，越是苦修，越是钻牛角尖般寻不着头脑。这次偶然听到前堂卢鸿短短数言，触动灵机，心有所感。那三老郑诚，便忍不住开门而出，直问卢鸿。

卢鸿以“太虚即气、天人合一”之说相解，三老心中恍然如同拨云见日，十年纠缠，一朝消解。自然便要开坛讲经，以还十年之愿。

郑府中人俱都欣喜若狂，那始作俑者卢鸿却是疲惫不堪。

郑族三老既已出关，郑知郑行也一一行出。三老便坐于蒲团之上，邀卢鸿论经谈道。

卢鸿本是后生晚辈，连道不可。不想三老本已年愈古稀，这些