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复有虽行施，役他而少与，因恐怖发心，及希他赞誉；

或求现富贵，生天受快乐，如是等行施，获福极微少。

若乐行利他，不惜于身命，常怀悲悯心，圣果不难得。

诸有来乞者，依时而给与，令彼生欣悦，感果得如意。

施彼若艰难，受报时亦尔，辍己惠于他，最上安乐法。

施为诸乐本，如种生其果，悯彼来希求，随与无空返。

慎勿侵外色，视之如己子，设复于自妻，举心即令止。

若人于欲境，系心而乐着，后生于世间，定受女身报。

若人厌女身，舍欲持净戒，发生坚固心，转身作男子。

若人修梵行，则无诸损恼，具福德威神，天人常恭敬。

若人不饮酒，安住于正念，常出真实言，现获于安隐。

若见他相违，劝喻令和悦，感眷属广多，无别离苦恼。

于师长教敕，常欢喜听受，损益更筹量，则具善巧智。

贫困执役者，好行于捶打，无过而恼他，己苦更加苦。

若人具形色，恃之而起慢，戏弄于他人，当获挫折报。

若人性悭鄙，善诱佯不闻，彼极重愚痴，当获聋哑报。

行善有余庆，积恶招苦恼，各成辨彼因，随业定当受。

修罗天人趣因果

常行于谄诳，乐忿嗔争斗，由昔行施故，而作修罗主。

乐修十善因，于他无损害，诸天常获持，得生四王天。

于父母三宝，恭敬随能施，具忍辱柔和，得生忉利天。

自不乐忿争，劝他令和顺，纯善修净因，得生焰摩天。

乐多闻正法，专修解脱惠，喜赞他功德，得生兜率天。

于施戒诸行，自性常爱乐，起精进勇猛，得生变化天。

是最上有情，具沙门梵行，增长解脱因，得生他化天。

以戒定熏修，普资于愿力，生天上人间，达真如实际。

如是善恶报，已分明显示，作善招人天，造恶至极苦。

老病死未至，勤思求正法，自果报一来，所爱皆离别。

彼贪等过失，深可生厌患，智者善思惟，是故当远离。

若常行利他，则无诸障恼，罪福定无差，略说宜谛听。

这个六道轮回的因缘，也是非常的复杂的，不是简单的对号入座，考虑到的不是一两件事情做得好不好，要综合他的一生。真正的轮回因缘会牵扯到几世，甚至上百世，万万世，非如来之智慧不能看亲清。

有一个屠夫，一连四世都以屠夫为职业，杀生无数，但是每一世都享尽福报，富裕有财，儿孙满堂，所以这个屠夫就说，杀生是为善的，可以造福。

有的弟子不解，去问这个释迦牟尼佛为何会这样。佛陀综观这个屠夫的生生世世，说道：“在四世之前，这个屠夫曾经布施过辟支佛饭食，以此因缘，他可以在人间享福六世。

在六世后，这个福报用完，因为在这六世杀生无数，造业甚多，在六世后会堕入畜生道，生生世世遭受那屠宰之苦，百世不得出。”

这时众弟子才明白这个因缘之复杂，并不是眼前所看到的一生一世。

第四十三章　上古文明

这个时期的人间界，创世神按照这个三界须陀神山为蓝本而创造，整个星球上四分之三的面积为海洋所覆盖，在大海中耸起一片大陆，叫盘古大陆，在盘古大陆的中央耸起一座高大的神山。

这个高大神山，就是以后东方世界所流传下来的昆仑山。昆仑者，天象之大也，是当时整个大陆上最为高大神山。

在昆仑神山有六条大河，从山顶的雪山融水，融合各种山泉水，成小溪，多个支流融合后成河，沿着山势而下，弯曲婉然，九曲十八弯，流经平原，越发壮大，成大河，浩浩荡荡，注入大海。

赤水发源于昆仑山的东南，出了山以后，沿着东北的方向，流过大陆，最后注入大海；何水出自山的东北方，流出山后，先往北流，然后折下西南，最后注入大海；

在山的西北方向，有两大河，为洋水，黑水，平行走向，出山后，先流向东，在折向东北，然后在折向南方，注入大海；在山的西南方向，也有两大河，为弱水，青水，平行走向，出山后，先往东流，再往北，然后转个弯，往西南方向注入大海。

在大陆之外的茫茫大海中，零星分布着数量很多小山，露出海面，形成一个个的小岛。