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我见诸众生，没在于苦恼，故不为现身，令其生渴仰，因其心恋慕，乃出为说法。

神通力如是，于阿僧只劫，常在灵鹫山，及余诸住处；

众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满。

园林诸堂阁，种种宝庄严，宝树多花果，众生所游乐；

诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗花，散佛及大众。

我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满。

是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧只劫，不闻三宝名。

诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。

或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值。

我智力如是，慧光照无量，寿命无数劫，久修业所得。

汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚。

如医善方便，为治狂子故，实在而言死，无能说虚妄。

我亦为世父，救诸苦患者，为凡夫颠倒，实在而言灭。

以常见我故，而生憍恣心，放逸着五欲，堕于恶道中。

我常知众生，行道不行道，随所应可度，为说种种法。

每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身。

说到这里，释迦牟尼佛示之大众，说自己的使命已经达到，已经给众生留下这个佛法和正见，有缘众生已经得度，是非常值得欣慰。

总结自己一生的宏法度人，释迦牟尼佛已经给众生留下这个小乘的修炼法门。在这个宏大的法会上，释迦牟尼佛就想再给众生说一下这个大乘佛法。

在无量亿劫以来，无数的佛带着重要的使命下世度人，修佛有十万八千的法门，但是这个法都只是一个，每个佛讲的法不一样，都只是针对不同的众生而说的方便法门而已。

那个宏大大法，非常的宏大，功德无量，有亿亿万的佛道神所守护，法力无边，所有得到这部大法的人都能成佛。

释迦牟尼佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。

这个时候，天花乱坠，为那个五彩的莲花，非常的壮观漂亮，散在佛和诸大众的身上，十方世界为之震动。

参加法会的大众，僧众天人众，未曾见过如此大的功德无量的场景，心中激动欢喜，合掌一心观佛。

这个时候，世尊放眉间白毫相光，照东方万八千世界，没有照不到的，下至阿鼻地狱。上至阿迦尼吒天。

在这些世界，可以见到这些世界中的六趣众生，又可以见到这些世界诸多佛陀，还可以听到这些诸佛在讲解佛法。

可以见到各僧众修行得道，再见到诸多菩萨在种下种种的因缘，散播种种的信解，以种种的相貌在行菩萨道，还可以看到诸佛功德圆满，还有的就是诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

这个时候弥勒菩萨想：现在尊者显现种种的神通变化，到底是何等的因缘会出现这等的祥瑞，现在这个尊者在入定于三昧，这种种不可思议的事，谁能解我的疑问。

这个弥勒菩萨查看四方，看到这个各僧众，天龙八部，众罗汉和菩萨，都有这个疑问，就开口问这个智慧第一的文殊菩萨，做偈道：

“文殊师利，导师何故？眉间白毫，大光普照，雨曼陀罗，曼殊沙华，栴檀香风，

悦可众心。

以是因缘，地皆严净，而此世界，六种震动，时四部众，咸皆欢喜，身意快然，

得未曾有。

眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色。

从阿鼻狱，上至有顶，诸世界中，六道众生，生死所趣，善恶业缘，受报好丑，

于此悉见

又覩诸佛，圣主师子，演说经典，微妙第一，其声清净，出柔软音，教诸菩萨，

无数亿万。

梵音深妙，令人乐闻，各于世界，讲说正法，种种因缘，以无量喻，照明佛法，

开悟众生。

若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际，若人有福，曾供养佛，志求胜法，

为说缘觉。

若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道。

文殊师利，我住于此，见闻若斯，及千亿事，如是众多，今当略说。

我见彼土，恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道，或有行施，金银珊瑚，真珠摩尼，

车磲马脑，金刚诸珍，奴婢车乘，宝饰辇舆，欢喜布施，回向