第一百九十六章 卵黄代形(第2/4 页)

定是有着一种独特的手段。而那种手段或是秘术，对赵言而言，应该是有很大的借鉴作用的。

抚摩着下巴，赵言陷入了长久的思考。

从萨布素点滴的描述来看，这尊神灵的手段，与他手上“六欲天魔经”中的魔主之道是有着异曲同工之处的。同样都是布洒魔种、响应信众。虽然祂下一步如何操作还不得而知，但差不多也应该是如何收割的问题。

但不知为什么，双方却在响应信众这个环节上有了不小的差异。不论是神主还是魔主，都极少会主动去触及信众的灵识。哪怕是狂信徒，一般也是有所求才可能会选择性的回应。但到了这一位手上，这个过程却明显掉了过来。

信众们惟恐有回应，神主却拼命主动的要将好处塞将过去。

祂这样做的意义到底是什么？唤醒种子只是单纯的替祂狩猎精纯的血肉能量？那赐予神通又走的是什么道路呢？

记忆或许有手段可以直接灌输，但信众们想要依此自如的施法，身体却肯定要有一个熟悉的过程。而骨肉记忆的形成，又不是一两次的简单试炼就能够达成的。

不提“血肉傀儡”一眼就能看出的巨大消耗，就是萨布素的“元神寄物”，虽然赵言到现在也不清楚其中的原理，但那虚实互换之间必然的能量支撑，在已经修成法力的赵言看来，也绝对是一个不小的负担。

绝然不可能全是由宿主供给。

那么答案就很明显了。那枚种子中不仅包含了那尊神灵携带的记忆，其中必然还包含了足以匹配记忆的力量。

如今这个世界，仙踪缈然，神道隐迹，说是末法时代一点也不为过。如果真的如萨布素所言，这世间还存在着这么一尊神灵，那么敛收自保理应是祂的第一选择。为什么还会有如此损己利人的行为。

赵言百思不解。

如此行径令他想到了除降临等诸多手段以外的另外一种可能。

从理论上来说，既然可能掌握着记忆灌输之类的手段，那将种种秘技直接灌输给信徒，由他们自行缓慢修炼不是更简单。完全没必要消耗本就珍贵的神力，费心巴力的去弄什么神赐之类的东西。

毕竟对一尊神灵来说，时间是最不值钱的东西。

蓄意加速这一过程，肯定是另有所图。

联想到那枚种子是在婴儿状态时就被植入，那么可能还存在着另外一个方向。

“卵黄代形！”

施术者将自身的一点元灵，以血肉寄生的方式寄宿在宿主体内，在漫长的时间里逐步侵占、改造、同化宿主的身体，最后营造出一个契合本体精神入住的居所。

这样一来，祂主动唤醒种子的操作也有了一个合理的解读。那尊神灵的确是遇到了麻烦。

“卵黄代形”这个秘术简单来说这是一个重塑身体的过程。是为神魂营造一个与原先一般无二的居所。以便在神魂移居之后不至于与新的身体产生排斥，从而绝了未来的道途。

它的根本思想出自于“夺舍术”。但相对于夺舍术的粗暴，这种方法却要细腻许多。

但想要达到秘术描述的理想效果，是需要一个漫长的时间的。哪怕是以极具压迫性的高阶血肉为引，想要营造出一个完全适合本体精神的居所，最起码也需要两三代人的正常更替。

在每一代人承接上一代变异基因的基础上，再加入新的同质基因加以固化。理论上时间越长，迭代越多，就越不容易发生排斥。

这是一个渐进与筛选的过程。

这也是祂为什么会挑选这么多人同时作为宿主的原因。

赵言猜测要么是那尊神灵的本体太过于庞大，庞大到了单独一人或是几人无法承载祂完整精神体的移居，不得不为魂体的分散做准备。要么是祂在用类似养蛊的手段，准备优胜劣汰，为自己挑选一个最适合的载体。

不论是哪一种，都说明祂的情况，可能已经到了极其严峻的地步。赵言甚至可以断言，祂的本体可能已经存在不了太长的时间，所以才会毫无顾忌的向宿主们投注力量。

两百年的时间，对这世间可能是一个朝代的更替，但对一尊神灵来说或许只是打个瞌睡的时间。

既然连这么点时间都不想再等，说明祂是迫切的想要挣脱出来。

就像一个拼命想要逃离着火房子的住户，为了活命，根本顾不上火场中还有自己毕生的积蓄。那一位同样如此，祂已经不把本体的力量当作力量了。

应该就是这样了！

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