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注＇六＇宣帝五凤三年，单于名王将觽五万余人来降，称臣朝贺。甘露元年，匈奴呼韩邪遣子右贤王入侍。

注＇七＇相侵扰则风尘起。

固又作典引篇，述□汉德。＇一＇以为相如封禅，靡而不典，＇二＇杨雄美新，典而不实，＇三＇盖自谓得其致焉。其辞曰：

注＇一＇典谓尧典，引犹续也。汉承尧后，故述汉德以续尧典。

注＇二＇文虽靡丽，而体无古典。

注＇三＇体虽典则，而其事虚伪，谓王莽事不实。

太极之原，两仪始分，鞕鞕熅熅，有沉而奥，有浮而清。＇一＇沉浮交错，庶类混成。＇二＇□命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。＇三＇踰绳越契，寂寥而亡诏者，系不得而缀也。＇四＇厥有氏号，绍天阐绎者，＇五＇莫不开元于大昊皇初之首，上哉敻乎，其书犹可得而修也。＇六＇亚斯之世，通变神化，函光而未曜。＇七＇

注＇一＇易系词曰：“易有太极，是生两仪。”又曰：“天地絪缊，万物化醇。”

蔡邕曰：“*（鞕）**＇絪＇*缊，阴阳和一相扶貌也。”奥，浊也。易干凿度曰：“清轻者为天，浊沉者为地。”

注＇二＇庶类，万物也。混犹同也。老子曰：“有物混成，先天地生。”

注＇三＇人主谓天子也。尚书曰，成汤简代夏作人主。五德，五行也。初始谓伏牺始以木德王也。木生火，故神农以火德。五行相生，周而复始。草昧谓草创暗昧也。易曰：“天地草昧。”幽玄混沌之中谓三皇初起之时也。

注＇四＇易系辞曰：“上古结绳而化，后代圣人易之以书契。”踰﹑越，并过也。

诏，诰也。言过绳契以上既无文字，故寂寥而无文诰。系谓易系辞也，故易系而不得缀连也。

注＇五＇氏号谓太昊号庖羲氏，炎帝号神农氏，黄帝号轩辕氏之类。绍，继也。

谓王者继天而作。阐，开也。绎，陈也。

注＇六＇易曰：“帝出于震。”始以木德王天下，故曰皇初之首。又曰：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”是其书可得而修也。

注＇七＇亚斯之代谓少昊﹑颛顼﹑高辛等。虽通变神化，而易系不载其事，故曰“函光未曜”。

若夫上稽干则，降承龙翼，而炳诸典谟，以冠德卓踪者，莫崇乎陶唐。＇一＇陶唐舍胤而禅有虞，虞亦命夏后，稷契熙载，越成汤武。＇二＇股肱既周，天乃归功元首，将授汉刘。＇三＇俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，悬象暗而恒文乖，彝伦斁而旧章缺。＇四＇故先命玄圣，使缀学立制，宏亮洪业，表相祖宗，赞扬迪哲，备哉灿烂，真神明之式也。＇五＇虽前*＇圣＇*嚱﹑夔﹑衡﹑旦密勿之辅，比兹褊矣。＇六＇是以高﹑光二圣，辰居其域，时至气动，乃龙见渊跃。＇七＇拊翼而未举，则威灵纷纭，海内云蒸，雷动电熛，胡缢莽分，不騳其诛。＇八＇然后钦若上下，恭揖髃后，正位度宗，有于德不台渊穆之让，靡号师矢敦奋撝之容。＇九＇盖以膺当天之正统，受克让之归运，蓄炎上之烈精，蕴孔佐之弘陈云尔。＇一０＇

注＇一＇稽，考；干，天也。论语孔子曰：“唯天为大，唯尧则之。”龙翼谓稷﹑契等为尧之羽翼。易干上九曰：“用九，见髃龙无首，吉。”郑玄注云：“六爻皆体龙，髃龙象也，谓禹与稷﹑契﹑咎陶之属并在于朝。”炳，明也。典﹑谟谓尧典﹑嚱陶谟也。为道德之冠首，踪夡之卓异者，莫高于陶唐。尔雅曰：“崇，高也。”

注＇二＇舍胤谓尧舍其胤子丹朱而禅于舜，舜亦舍其子商均而禅禹。书曰：“熙帝之载。”孔安国注云：“熙，广也。载，事也。”言稷契并能广立功事于尧舜之朝。越，于也。于是成其子孙汤﹑武之业，并得为天子也。汤，契之后。武王，后稷之后。

注＇三＇股肱谓稷﹑契也。既周谓其子孙并周篃得为天子。元首，尧也。言天更归功于尧，又将授汉以帝位。

注＇四＇俾，使也。三季，三王之季也。易干文言曰：“亢龙有悔，穷之灾也。”

孽亦灾也。易曰：“悬象着明，莫大于日月。”乖谓失于常度也。伦，理也。斁，败也。尚书曰：“彝伦攸斁。”旧章缺谓秦燔诗书。

注＇五＇玄圣谓孔丘也。春秋演孔图曰：“孔子母征在梦感黑帝而生，故曰玄圣。”

庄子曰：“恬澹玄圣，素王之道。”缀学立制谓为汉家法制也。宏，洪，并大也。

亮，信也。表，明也。相，助也。