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“呀，这还不算大事啊？公子，你可得小心了！”

“怕什么，大兄和我早已与族中各房分家，便是按照大明律他们也招惹不上咱们家！”

谢慎耸了耸肩淡淡道。

“那县尊大老爷是什么意思？”

水芸还是有些不放心，继续追问d县尊决定把这件事压下去。当然，若是那谭芳执意为他们出头，可能还需要对簿公堂，但我和大兄没有输的可能。”

“唔。”

听到这里，水芸悬着的心才是放了下来。

“既然如此，奴家可是能够睡个好觉了。”

谢慎闻言心中一暖道：“放心好了，如果我没有猜错的话，这些族人要不了多久就会离开余姚返回句余山了。”

这些族人明显是来打秋风的，谢慎态度坚决，县尊也不站在他们那边。长时间耗下去他们非但打不了秋风，还得白搭银钱进去，以这些族人的心态是不可能接受的。

“那就好。”水芸点了点头道：“救苦救难的观世音菩萨保佑，公子终于脱难了。”

谢慎直是哭笑不得。

看来“不孝”这顶大帽子还真是有些威慑力，连一向沉稳的水芸都坐不住去拜观音了。

“早些睡吧。”

从二女的房间出来，谢慎便回到自己的房间点燃蜡烛准备温书。

这些时日一直为各种事情分心，倒是没有时间温书了。

科试在即，可是不敢有丝毫的懈怠。

翻开了朱子集注论语卷七，谢慎看到了一句十分熟悉的话。

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

这是论语原文，在这下面还有蝇头小楷抄着的朱子注解。

“有德者，和顺积中，英华发外。能言者，或便佞口给而已。仁者，心无私累，见义必为。勇者，或血气之强而已。”

对于朱熹这位儒家集大成者，谢慎并不怎么推崇。原因其实很简单，因为从他老人家开始，儒家的很多经义变得僵化。

就拿论语来说，可能有很多种注解、理解。

但朱子注解一出现，百家之言都成了末道，唯有遵奉朱子集注为正统。

思想的僵化是很可怕的，最后的结果往往就是没有文化创造力。

这一段论语，本身的意思很简单，就是说有德行的人未必能言善辩会讲道理，同样的能善辩讲道理的人未必有德行。仁者不一定勇，勇者亦不一定有仁德之心。

朱熹的注解乍一看没有问题，但他限定死了方向！

所谓“能言者，或便佞口给而已。”

难道能言者就真的是“佞口雌黄”吗？

论语中并没有明显的感情倾向，但到了朱子这里，虽然也用了一个“或”字，但却给出了明显的感情倾向。

所谓程朱理学，其实在谢慎看来只是说是一种对儒家的过度注解。

这种过度注解使得无数读书人按照朱子老人家的思路读儒家经典，也算是贻害无穷了。

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。。。。。。（未完待续。）

第二百章　超越时空的棉花种植技术

可惜，本朝考的实际并不是四书五经，而正是朱子集注。

光读懂原文并没有什么用，要的是理解朱子他老人家的意思。

这一点很关键，这就相当于董仲舒罢黜百家独尊儒术的升级版，准确的讲应该叫独尊朱子。

谢慎只得感慨朱子的思想更迎合统治阶级的需求，便是把亚圣孟子放到朱熹的那个时代，官家也会选择更实用的理学。

按下这些闲话暂且不提，却说谭芳的状子被吴县令打回去后恼羞成怒，当即就要给干爹李太监写信。

若不是幕僚何纶极力劝阻，那封信就送出去了。

谭芳之前就因谢慎挨板子受辱如何能咽下这口恶气，只是何纶分析的头头是道他也不好驳斥。

最终谭芳决定等有机会进京当面向李太监哭诉。

至于谢氏族人则被谭芳当作发泄对象赶了出去。

谢七叔为首的一众谢氏族人直是云里雾里。

来时那谭员外分外热情，怎么才几天的工夫态度就发生了急剧变化？

余姚城里的贵人，还真是捉摸不透！

无奈之下谢七叔和一干族人只得愤愤不平的离开了余姚城返回句余山去。

时间过得很快，转眼间便是