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人才。而成人的本性图文思维能力的生成，则将是一个较为漫长的修身实践过程，只有少数愿弘、志大、毅力坚强者和缘法福慧具备者，才可能闯入其中切身体验。

古代内观式的经典诵读，就是道学慧性教育的一个极其普遍的学习方式。内观图像、内观文理、内观字形而进行诵读，就是道学慧性教育方法的一个重要特征，也是自然培养图文思维能力的方法。这一点，与儒学智能教育的单纯后天智识式的吟诵全然不同，也与佛学中的念诵方法具有一定的差别性。道德根文化教育方法中观诵的方法，能够极其有效地将人人体内本来蕴藏的但却处于沉睡和被后天智识所屏蔽的性慧生理机能加以复苏，使识神不再障碍丹元主持慧能的运用，从而产生图文思维能力。使人们的慧与智同步结合起来，从而达到慧智双运同行的目的。图文思维能力的生成和启动，是丹元在大脑当中展开工作的一个外在标志。这个检验标志，图文思维一旦在孩子身上出现，也就标志着孩子的灵慧启动，丹元开始能够进入右侧大脑中全面进行工作，也是就是一个量化的检验标志。所以，经典诵读要加以注意发现和正确地进行引导，使其稳定和深化。

道德根文化中慧性教育的观诵方法虽然简单易行，可是现代人却大多数人受儒学吟诵方式数千年的影响，以及精气神非科学的误导，在德慧智教育理念的推广中，道学的慧性教育、图像思维法的培养，并不是很容易轻易接受而且施行的现象。因此，应当使用培养图文思维法的教学理论和方式，去带动观诵这一简单易行的教学方法。

对于某些儒学智能教育观根深蒂固的个人、家庭、地区，如果运用培养儿童图像思维的理论，也无法说服接受的，那么观与诵在某一个阶段和时期中，只好委曲求全地暂时分解开来，还是暂时屈从于儒学的智能教育观，诵而不观，只能因地、因人制宜地掌握。善巧方便地把握住“和而不同”，顺应这种社会的暂时性，诞生出不离德道文化教育根本原则，却又能适应社会需求的灵活教育方法。

只要能坚持诵读老子《德道经》，无为而治就在其中，虽然拒绝观诵，那么图文思维能力的产生可能滞后，慧灵的真实产生受到一些制约，但是也能最大限度地保护儿童们的性慧基因，抵消唯智教育所产生的副作用力，将人们的性慧基因与图文基因的生理功能，启迪开发于无形之中，顺应人们智识的需求而引领其返朴归真。当图像思维能力自然产生以后，再进行理论指导，也就容易接受观诵的强化和保护作用。

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如何具体展开慧性图文思维教育（1）

下面，就谈谈如何具体展开慧性图文思维教育。

教育方法，能不能使接受教育者顺利进入慧性图文思维模式之中，这是智能教育和慧性教育的分水岭，也是慧与智是否能够实现同运的关键之处。因此，道学慧性教育系统，自古以来就针对让心阳丹元没有障碍地进入右脑办公室、进行慧性图文思维工作，设置了极其全面的教育方案和方法，只是需要我们从老子的五千言当中将它们解读出来，并且应用伏羲的易道文化和黄帝的法道文化精华，将它们转化成为现代文化模式。简而言之，成人的教育过程比较复杂，因为成人的智能教育已经固化于身，存在着一个心阴识神修善、归正、合德的漫长炼己过程，离不开把握住精气神，而修心、修性、修品、修质等等系统繁多的重新再造过程，总称之为“修身守一”。所以，有关专题在黄老修身学当中去讨论才行。而对于十六岁之前的孩子教育而言，则相对简单。特别是八岁之前，后天智能意识尚未完全展开，心阴识神还未能“大权独揽”，心阳丹元最容易直接进入右脑当中开展图文思维，所以婴儿养虚、幼儿养性阶段是慧性图文思维教育的黄金期。那是黄金期，这才是“黄金”。

我们画了一张图表来浓缩慧性图思维教育。这个图表浓缩的内容较为广泛，涉及到教育工作施用于人体的0岁至16岁，并且包括16岁以上的各阶段。爱好者可以自己慢慢研究，细致消化，进入具体应用。在系统性上注意掌握好这个表上六行的内容，只有把上六行的内容都掌握好了，建立整体认识在普通的情况下、在常规的情况下具有哪些发展特点，再来注意自己将孩子这一教育对象的“列”区掌握好，自己孩子现在的年龄区哪一列，是在婴儿养虚阶段？还是哪个阶段，也要掌握好，然后再在下两行中把握教育方法和教育的关键内容。在这里，只是简列这个表没办法承载的内容，再给大家强调一下。

性慧图文速记教育分析

婴儿养虚