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必了，僧家把另外一名弟子的比斗都取消了，只有僧家请大侠指教一场。”

三位活佛已去其二，剩下的这一场，杜英豪推都推不掉，只有大方地道：“大师如何赐教？”

乌图拉道：“杜大侠英名盖世，僧家不敢冒渎，敬以降魔杖讨教兵刃绝学。”

那是一根精钢的法杖，一头铸着一颗钢铸的骷髅，另一端则是三个小圆圈，十分沉重。

杜英豪看了直绉肩头，因为这种兵器，他从没接触到，对方？？来是长于力，自己若是用剑必难招架，用别的兵器也顶不住。

不过此刻他已没有拒绝的余地，在兵器架上浏览了一阵后，他取了一柄大关刀在手道：“在下以此领教，请大和尚手下留情。”

乌图拉倒是一怔，关刀虽是十八般武器之一，但那是沙场阵战的兵器，江湖人绝少使用的，因为它又重又长，携带行动很不方便。

杜英豪用这柄大刀也是情非得已，因为重刀器中他只耍过这一项，那是一次赛庙会中，演出三战吕布的故事，他被拉去担任关云长，由一个老师父费了一夜工夫教了他十几手青龙刀法。

那虽是表演用的花招，舞来很好看，却不切实际，杜英豪倒还记得，拖着刀在台上兜了个圈子，然后抛刀接刀，又要了个大刀花，在一片叫好声中，他向乌图拉一揖道：“大师请。”

乌图拉怔住了，不知道这位大侠会有多大的本事，但只觉得他的手法很妙，招式不精。

无可奈何下，乌图拉只有也举起钢杖，合十作礼，两个人在台上就比划开来了，两般重兵器在空中时时作响，声势十分惊人。江湖人的争搏，尤其是在擂台上，极少看见这种长兵器的对搏，所以人人都很兴奋，大声地呐喊助阵。这一点又是杜英豪聪明的地方，他的青龙偃月刀是关老爷的代表武器，而关公的忠勇正直，而传说已经神化，甚至由朝廷公开旌表封，尊为伏魔帝君，被誉为武中之圣。

因此，杜英豪是万万落不得败的。每当杜英豪略显败象时，台下的呼吃声轰吼如雷，都是在对马图拉作申讨性的叱责；而杜英豪略占上风，因几手漂亮的招式把对方逼退时，台下叫好的助威声更是响彻云霄。

这对马图拉的心理影响是很大的，因为喇嘛在藏境是唯我独尊的宗教，僧侣的地位也是至高无上的，每有武技竞试，藏人自然都是支持喇嘛的，声势上就已压倒了那些外来的挑战者。

胜了还好，他们对失败者还较为宽大，若是不幸落败，那就惨了，台底下的石块、暗器、鸡蛋、蔬果，会像雨点般的飞过来，集中在那个胜利者身上，非把对方打死不可，因为他们的神明受了冒渎。苦的是这种众怒一旦发作，简直无人能弹压镇制，所以喇嘛在藏境内，比武较技无往而不利，挑战者以一人之力，往往要与全藏的土番人民去对抗，那是绝无胜算可言的。

今天，乌图拉尝到了相反的滋味。他不明自何以杜英豪会受到中原民众如此热烈的拥护，那简直是无以思议的，因为喇嘛在藏境受到推重是宗教的力量，在中原，宗教信仰各异，而且中原人较冷静，也没有那种狂热的情操。

这能怪他孤陋而寡闻，忽视了关夫子在中国人心目中的神圣地位。大刀虽是列在十八般武器之内，也因为关圣之故而有了神意，很少有人去使用，使了就不能让它受到冒犯，遭到屈辱。

重兵器运转较拙，速度也受到影响，而且他们的招式都是远政，不易有险招，只要眼明手快，较易躲开；只是出手极重，招架时耗力，攻击时更耗力，力气小的人根本无法支持的，杜英豪小时在江上为人撑船摇橹摆渡长大的，两膀子蛮力天生，身材高大，使刀时姿势十分威武，更增他的气势，相形之下，乌图拉又矮了半截。

第三个原因最妙了。杜英豪练的是赛会中所演用的花招，只重好看热阔，却未必会实用，而乌图拉的钢杖则是致命的精招，直搅横扫，招招实用使得杜英豪频频遇险，但杜英豪居然一一都能避过了，而且能在及时施予反击，乌图拉越战越心惊。

换了个认真练过的人下去，早就被乌图拉打下台来砸成肉饼了，因为乌图拉在杖上的能耐，的确是天下无敌的，尤其是他劲力之猛，无人能与之抗衡，出招又速又急，招架躲闪都很难，而杜英豪不但能躲，而且躲得潇酒之极。

他用的是赛会刀法，险招一至，脱手将大刀抛起半空，双手一空，身体就转了；然后他后翻虎跳，前挺鲤鱼跃龙门，一口气翻出十几个筋斗，不但脱出了钢杖之外，而且还能巧妙地接住了落下的大刀，信手劈出一记杀招，优美已