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入心力研究。

妙玉被人看成是个“怪物”，所谓“男不男，女不女，僧不僧，俗不俗”（俗，特指不修道的世俗常人，古语以“道——俗”相为对待，与“庸俗”无涉），就成了妙玉的“世同嫌”的理由。“怪”，也还罢了，还有人认为她是“矫情”、“虚伪”、“装作”。总之，既已不喜，当然“欲加之罪”，就“何患无词”了，夫复何云。

然而，如果你不认为雪芹是个“伪”者，那么请读他对妙玉的一切评论，不知又作何说解？

气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘！

一首《世难容》曲文，何等斤两！何等感叹！何等敬重而又沉痛！

“太高”，“过洁”，雪芹下笔选字，一丝不苟，俱含深意。

她憎恶“肉食者”——富贵官僚；她看不上俗艳的外表粉饰——全是伪装。她有如兰的“气质”，这是第一要素，才华就是次要义了。她是无瑕可指的洁白美玉。

——这不就与宝玉的思想高度相齐相并吗？

妙玉之脱略世俗“价值观”，似乎是她的灵慧上的高层超越感——她已超越了男女的“性别”畛域，也超越了“出家人”与“在家人”的界限。在这一点上，她高于宝玉一层。

但，当她之世，处她之境，她还只寻到（或“碰上”）了一个宝玉，痛斥“禄蠹”，抗议虚假——所以她对宝玉怀有超越男女僧俗的同道之感，引为知己。

她不避形迹，书红笺而叩芳辰，祝怡红以恒寿——人们就另以眼光看事而纷纷议论、切切私语了。

呜呼，此精神世界之隔级也。这就不再是什么“理论”的、“认识”的等等世俗分区判域了。

“文是庄子的好”，一位大诗人，大艺术家的