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“噶礼虽说有贪污之事。但皇阿玛看在他乳母地分上。怕也是有所顾虑。所以这次明知张鹏循私。却未将他召回。可见他老人家也是在犹豫地。最后会如何还真地不好说。”四阿哥沉吟着说道。“那张伯行虽是个清官。可却是个没才地。这种人就是起复了。也未见得有什么好处。”

“这倒是。”十三阿哥点头说道。“皇阿玛也说过地。张伯行‘操守虽清。总因不能办事。衙门案件堆积。连年不结。以致拖累多人。经时羁候。民皆怨之。纵不爱钱。于地方何益又说‘张伯行向曾奏称。臣无以图报。惟期风移俗易。家给人足。乃抚吴数载。风俗未见移易。近闻苏州百姓生意渐至消耗。米价初只七钱。今长至一两六七钱。民食维艰。所云家给人足何在抚乃封疆大吏。当诚心为朝廷效力。俾地方有益。不当无其实而出大言。以欺世盗名。’只是这清官自也有他存在地必要。地方上成不了事儿。还可以调回京城嘛。”

“这是不是就是孟子说地。尊贤使能。贤在位。能在职啊？”云锦听地眼都直了。真是佩服十三阿哥地记性。康熙说地话居然背地这么溜。

“也不完全是这个意思。皇阿玛也说过。‘大臣则自有大臣之体。当行有益于地方民生之事。非徒尚操守而已。即使操守平常。民犹谅之。未若自恃廉洁。贻累地方之为甚。木偶泥人。纵勺水不入口。安所用之”四阿哥接上了话。“他老人家认为。不能办事地清官。‘反不如不清之官’。而且‘清官多刻。刻则下属难堪’。皇阿玛也说自己‘屡为借口操守欺’。所以清官要用。也要量才而行。宁用操守平常地能吏。不用因循误事地清官。”

“爷说的这话是在理的，也是真正为朝廷和百姓考虑的，不过，怕是平常百姓不一定能明白，”看来四阿哥对老康的话也是耳熟能详的，云锦心下叹息一声，“就他们心里认为，只要是清官就是好的，刚才二位爷所述皇上的话，想来也是他老人家私下里说的，明面上必然是对清官赞扬有加的。”

云锦的叹息当然是其来有自的，四阿哥这个人是个办实事的，当了皇帝以后也是多为百姓民生着想，只是说话太过直接，而且做事也太过急进，反而是出力不讨好，康乾盛世，康乾盛世，其实雍正时期是居功至伟的，康熙末年国库已经空了，是雍正一点一点儿，起早贪黑的给添满了，而且也让百姓的生活得到了改善。可是大家却只说是康乾盛世，单单的把个雍正隔了过去，甚至还罗列了好多莫须有的罪名给他。

一想到这儿，云锦就有种冲动去找那个正在睡觉的元寿，好好的打他一顿**，让他败家，让他只记得爷爷，却忘了老子。可是也只限于想想而已，真让她动手，她可舍不得。

云锦舍不得的不光是自己的儿子，还有儿子他爸他这番话，云锦好象看到了他登基以后的情形不光是惩治贪污，而且还嫌清官们没才能，这不等着要得罪一批人吗？更主要的是，这些人都是可以掌握舆论的，经过他们的恶意宣传后连得了好处的百姓们也不念他的好了。

“那是自然的，”十三阿哥却没有云锦这等隐忧“皇阿

开的谕旨里可都是说，‘清官不累民，朕为天下主，~究性理等书，如此等清官，朕不为保全读书数十年何益，而凡为清官亦何所恃以自安乎而且司马光也说了，‘与其得小人若得愚人’，所以官是一定要用的，至少可以用来倡导官场的廉正风气嘛。”

司马光这位砸缸的小朋友，不赞成把人简单地划分为贤与能两大类，他说应当先把德与才的概念区别清楚。才，“聪察强毅”是也；德，“正直中和”是也。才与德相较，德是第一位的，即所谓“才，德之资也；德，才之帅也”，据此，他觉得应该细分为“圣人”、“君子”、“小人”、“愚人”四类，“才德全尽”是“圣人”，“才德兼亡”是“愚人”，德胜于才是“君子”，而才胜于德则是“小人”。

司马光认为，朝廷用人，宁可用没才没德的，也不能用有才无德的，“凡取人之术，芶不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子抰才以为善，小人抰才以为恶。抰才以为善，善无不至矣；抰才以为恶，恶亦无不至矣。愚虽欲为不善，智不能周，力不能胜，乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼也，其危害岂不多哉”。

而他的这句“与其得小人，不若得愚人”，与四阿哥所说的“宁用操守平常的能吏，不用因循误事的清官”却是大异奇趣，可谓是反其道而行之，所以