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能。不过，真实的历史却是按照前一种逻辑发展的。在当时周朝的国都镐京，果然有一对专以制造桑弓和箭袋为生的夫妇，他们做梦也没有想到“闭门家中坐，祸从天上来”，多亏他们的亲朋好友及早地得到了这个消息，才使他们赶紧收拾了最简单的行囊，连夜仓皇逃命，又在靠近后宫的水渠边听到了一个弃婴的啼哭声。夫妇俩动了恻隐之心，把这个“同是天涯沦落人”的女婴从水渠中捞了出来，但夫妇俩怎么也没有想到，这条水渠里流出的竟是“祸水”，而他们收养的这个女婴，后来竟成了历史上赫赫有名的“红颜”——褒姒。

按照古人起名字的规矩，姓在后，名在前。所以，褒姒实际姓姒名褒，姒是夏朝的国姓，而褒正来源于夫妇俩逃难时最终落脚的地方——褒国。巧的是，有一段传说正好把褒国、夏朝和周朝紧密地联系到了一起。书包　网　。　想看书来

传说

在夏朝末年，有两条神龙（很可能是一雌一雄）突然出现在夏王的内庭中，并且口吐人言，说：“我们，是褒国的两位已经死去的祖先。”夏王不知所措，赶紧找来卜人占卜，以决定究竟是杀了这两条龙呢，还是把它们赶走，或者把它们留下来，但是三卜的结果都不吉利。于是，夏王又第四次卜问：“把它们的涎液收藏起来，如何？”结果是“吉”。于是，夏王在两条神龙面前献上了玉和帛，并且把卜问的结果写在竹简上，告诉了神龙。不久，两条神龙都死了，只留下了两滩涎液。夏王让人把涎液收集起来，装在了一个木柜里，储藏在宫中。

夏朝灭亡后，这个木柜传到了商朝。商朝灭亡后，这个木柜又传到了周朝。但是，夏、商、周三朝的帝王谁也不敢打开这个柜子。直到周厉王（周宣王的父亲）的末年，周厉王觉得很好奇，才把这个木柜打开，想看看木柜中藏的究竟是什么东西。谁想到，神龙的涎液从木柜中流了出来，怎么也擦不干净。厉王无奈，想出了一个荒唐的主意，要后宫的嫔妃们*了衣服，围着那滩涎液乱吼乱叫。那滩涎液突然变成了一只黑色的蜥蜴，爬到了后宫之中。一个刚换了牙齿的女童无意间用手触摸了一下这只蜥蜴，又过了七八年时间，到她刚插上发笄（表示成年）时突然怀了孕。因为女孩未婚而孕，以为是个妖怪，心中十分害怕，所以就把生下来的一个女婴扔到了从后宫内流出的一条水渠中，正巧被从水渠边经过的那对夫妇捡到，这个女婴就是褒姒。

不过，明眼人一看便知，这个传说漏洞百出。如果按照常识推理，这件事其实应该是发生在周厉王后宫里的一件见不得人的丑事，很可能是那个女孩被能够经常出入后宫的某位公子哥诱奸，但因为她名义上属于厉王的嫔妃，所以是私生子，当然不能光明正大地留在宫中，只能偷偷扔掉。但厉王又怕这件丑事暴露，所以才让人编造了这个谎话，以掩人耳目。后来又把这个弃婴坐实到褒姒身上，以成为“红颜祸水”的一个有利证据。

但是，那首童谣中所提到的是桑弓和箭袋这两样东西，即使属于实指，也是指褒姒的养父母，而不是指褒姒本人，把本该由父母承担的责任转嫁到养女身上，显然是牵强附会的。“厌弧”与“箕菔”应该另有所指。据那位北大学子考证，这两个词应为谐音，它们分别指代“燕虎”和“吉甫”，也就是周宣王朝的两位重臣，一个是召伯虎（因为召伯始封于燕，所以按照古人命名的习惯，召伯虎也可以叫燕虎，犹如战国时的公孙鞅也可以叫商鞅或卫鞅一样），另一个是兮伯吉甫（又称尹吉甫，因为尹是他的官名，他的本名则是兮甲），有周宣王时的青铜器铭文（简称“金文”）和〈诗经〉中的诗句和为证。

诗经

在传世的青铜器中，有两件簋和一件盘分别与召伯虎和兮伯吉甫有关。簋原名召伯簋，因其中提到了召伯，也有人以器主的名字重新命名为“王周生簋”。盘名兮甲盘。

两件簋上的铭文原来是被分割开来解读的，后来由吉林大学的古文字学家林云先生合并为一篇完整的铭文，那位北大学子当年写作那篇论文时，就是采用了林先生的释文。因为铭文诘屈聱牙，非一般读者所能读懂，所以从略。

除了金文中的证据以外，我们还可以从〈诗经〉中的诗篇中，了解到另外一些情况。

《大雅。江汉》：江汉之浒，王命召虎：“式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。”

王命召虎，来旬来宣：“文武受命，召公维翰。无曰余小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。嫠尔圭瓒，巨鬯一卣。告于文人，锡尔土田。于周受命，自召祖命。