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个月的山村生活让他开始明白了，许多看似合理的市场经济规则，比如等价交换，在这种场合是行不通的，在小农经济时代，各家各户虽然是自给自足，但是个体的力量太过弱小，总是会存在这样那样的问题，这时候就需要其他人的帮助，没吃了就向周围的人借点，等到条件好了再还，就靠这种邻居、亲戚等有点关系的人的赞助，战胜个人不能面对的困难，有喜事的时候各家各户都送点礼，不但是礼节，更是因为一场这样的喜事下来，就能让一个家庭破产，必须得有其他人支持，许多份的贺礼集中起来，就能办成平日做不到的大事，然后这家人又在以后的时间，陆续的把这些贺礼还回去，因为喜事不会集中在一个时间内举行，所以这其实就是一种长期的集资借贷。

而且由于各家之间情况不同，各家也总有些比较富裕，其他的比较贫穷，这时候富裕的帮助贫穷的就是一种理所当然，贫穷的接受富裕的人家帮助也是一种理所当然，这个时候一方付出的比得到的多，显然等价交换就更行不通了。

但也正是这种看似不等价的行为，却孕育出了良好的乡风，一种向善的风气，一种约定俗成的力量，统治着乡村，如果有人违背了这种风俗，就会受到舆论的批评，严重的甚至会毁掉自己的前程。

换言之，庄周打了一只野猪，其他村里人把野猪给分了，是绝对有理由的，而由年纪最大的老头主持，也是理所当然的，庄周本人反而没有多少话事权，因为庄周的这具身体是吃百家粮长大的，自然就要回报，当然如果以后庄周每天都拖回一头野猪，连续一段时间后，由于吃多了庄周打的野猪肉，庄周在村里的威信也就自然提高了，等过了几年，也许主持分猪肉的就是庄周了。

那时如果别人打了野猪回来，庄周也可以上去，拿着刀给各家各户分肉，这种分肉的权力是很大的，直接就代表了在生活中的地位，所以，由于，庄周这具身体以前的二傻子身份，目前是和他无缘的。

第九卷　阿呆传说　第四章　古者男三十而娶，女二十而嫁

小山村共有二十三户人，五十岁以上老人四个，都是男子，十五以上五十以下劳力五十二人，其中男子三十七人，女子十五人，十五以下二十七人，男子十三人，女子十四人，共计八十三人，原因是每天都要分肉，自然要搞清楚到底有多少人在吃饭。

这是庄周在小山村待了二十天后得出的统计数字，其中像庄周这样一人吃饱全家饿不着的就有三人，再加上严重失调的男女比例，真是一个可怕的数字，据说古者男子三十而娶，女子二十而嫁，看来都是贫穷惹的祸啊，山里女子都嫁到外地去了，而有点钱有点地位的，十五六的年纪，就媳妇娶了好几个，连孩子都出来了，更有些连孩子都没有，就准备好了童养媳，不但儿媳妇有了，还多了个丫头使唤，但现在看来，这绝对不是一种不道德的行为，因为它让人活下来了，如果不是实在活不下去，谁会卖儿卖女呢，生命的火种得到延续，在蒙昧的时代，这就是最大的道德。

尊严从来都是吃饱了肚子之后才开始有空讨论的问题。

所以杀猪英雄阿呆得到了山村救星的称号后，第一要做就是继续领着一帮人进山打猎，可怜的芒果，也只好继续从事杀猪这项意义重大能够填饱人肚子的工作。

对此庄周只好自我安慰，老子的芒果，绝对是超神器，不但能杀人，还能救人，比盘古斧都牛多了。

杀一猪而可活百人，于是杀，杀，杀。

附近山上的猪倒霉了，成就了庄周的威名，现在不但是庄周所在的小山村，连远近的山村也知道这里出了这么一个强人，竟然每天都能往村里带回几头野猪什么的大型动物。

庄周所在，选的是他之前没去过的魏国，民风可说相当强悍，和梁国截然不同，也不同汉国，像庄周这样的勇士，就是大众偶像一般的人物，是最易被崇拜的。

阿呆以前的一些故事也被发掘了出来，庄周这才知道，被自己附身的那人竟然还做过这么多事，只是当时他人傻，大家都不以为意，只是以为他力气大而已，这时候这些就都成了阿呆勇士的例证。

比如说，有年下雨，山洪暴涨，村里的牛被河水给挡了回不来，在当时，牛可比人重要多了，人没了可以再生，牛没了就不能种地了，而这时勇士阿呆挺身而出，什么器械不用，只用双手就把耕牛抱了过河。

又比如说，有一年，村里一家人的房子坍塌了，眼看要砸到人，刚好阿呆就在旁边，当下一步抢上，生生就托住了要掉下来的房顶，就这样支撑着那家人