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现年十四岁，《黄帝内经》有言“女子十四而天癸至”，所谓“天癸”，指的就是初潮。古人善用隐语，而月经是成形了的水，同时女子属阴，所以称为“天癸”。“天癸”之后，每月必来之月事，便称之为“月信”。

汉时女子可是没有内裤这种东东的，那么她们是如何应对“月信”呢？很简单，使用卫生带。这堪称“妇女之友”的东西起源，绝对比我们大多数人想像更久远。汉朝时的卫生带，与现代形状差不多，只是在材质上有差距。通常以帛麻为面，内塞草木灰，可吸附污物，两头用细线系在腰间，原理古今相同。

如果阿离已有月信，纵然幼失怙恃，左邻右舍的大婶大嫂们也会为她解决这个问题，而不至于当众出糗。偏偏这是阿离的初潮，此前没有半点经验。没有内裤、没有卫生带，更糟糕的是没有半点预感，一切就那样自然而然发生了……

古人对于月事的看法，与今人大为不同。当时女子在月经初潮时，由于无知而产生恐惧感，或受周围人们看法的影响，对女性特有的这一生理现象产生不洁、厌恶一类的负面感觉。再加上男性觉得流血不祥，慢慢地月经也就形成一种禁忌。因此《礼记》有不可在月经来潮时行房的“月辰避夕”的观念，《玉房秘诀》中也有“月经之子兵亡”之语。至于民间对月事之忌讳，那就更多了。

可想而知，在举行庄严肃穆的祈雨祭神大典时，出现如此不洁、不祥与禁忌之事，会引起虔诚的村民何等的愤怒。

韩氏兄弟与青琰初时不明其意，只道阿离受到伤害，待从村民杂七杂八的口中得知真相，顿时傻了眼。这等禁忌之事，纵然如他们这般年纪的少年男女，也是知晓的。搞了半天，竟是阿离冒犯神灵，他们是理亏一方。

当阿离在村民唾骂声中，被两名巫汉执走时，张放还是没能挤到圈子中心，但已经从愤怒喧嚷的村民口中得知原委。

张放真想发笑，但笑不出来，相反，一颗心却沉了下去。他明白，这件事的后果可大可小，端看在什么场合，而眼下这种场合，正是最糟糕的情况……他娘的，那个巫祝是属狗的么？那么远也能嗅到。还是说，这些古老巫祝有不为人知的特殊本领？

人群渐散，韩氏兄弟与青琰已慌了神，满头大汗挤到张放面前，求助的眼神望着他：“小郎君，这、这可如何是好？”

青琰更是急得跳脚：“小郎君，你可不能不管阿离姊。”

张放做了个稍安毋躁的手势，沉声道：“沉住气，且看那巫祝如何处置……”

“诸位乡亲，对此亵神之徒，当如何处置？”一个随着乐声顿挫的嗡嗡声音传来，隐隐带着盅惑之意，正是那巫祝。

而阿离则犹如一只受惊的小鸟，在两个壮汉的挟持下，踉跄登阶，无助地挣扎着，左顾右盼，一叠声叫唤：“青琰！小郎君！阿舍！幺郎！你们在哪里？”

青琰急得不住跳起来，拚命挥手：“我们在这里。”情急之下，却是忘了阿离根本看不见，而她的叫声，更是淹没在喧嚣中。

“祭山君！”人群中一人大呼。随即，仿佛醒悟过来一般，无数人大声应和：“祭山君！祭山君！”

在张放惊愕目光中，村民们就象后世被洗脑的传销分子，一个个似打了鸡血一般，举臂挥舞，声嘶力竭，歇斯底里，整个山谷只回荡着三个字“祭山君！”

这狂热的场面，连青琰与韩氏兄弟都害怕起来。

土台之上，却又是另一番光景。但见巫祝晃动着身体，手中玉如意随袖袍伸展飞舞，一团团白雾从袖口喷出，口中发出令人昏昏欲睡的单调鸣音，不断环绕阿离旋舞。白雾迷蒙中，就见阿离身形不断摇晃，随时都会倒地。

“那小娘与张君相识么？”张放耳边响起班沅君的声音。

张放转身点头道：“她是我的同伴。”

班沅君妙目往山道两侧的乡佐身上一瞟，低声道：“或可请官府干预。”

张放朝那些不断挥拳顿棒，以壮声势的壮丁看一眼，苦笑道：“只怕不成。”

“试试吧。”班沅君犹豫一下，略带歉意道，“只是我不便公开身份，否则，只怕这些佐吏会据实上报，恐怕会为阿翁带来麻烦。”

“了解。”张放点点头，他是真的了解。如果班沅君身份暴露，值此非常之时，一旦被班家的政敌参上一本，说上河农都尉之女干预祈雨大祭，弄不好就是一个玩忽职守之罪。

果不其然，当班沅君向乡佐求助时，那些乡佐虽对班沅君客气，但表示爱莫能助，认为如此冒犯