第163章 文言文(第2/5 页)

用先秦汉语来说就变成了：“汝爱我，吾爱尔。”】

弹幕区：

〖没文化，功底太浅了。〗

〖人家是为了方便你理解而已。〗

〖真要解释清楚，直接上论文，你又说看不懂！〗

〖你功底深，你去做个视频呗。〗

〖让人看，还不许让人指出错误？〗

〖键盘侠！〗

稷下学宫。

有游侠问道：“这是骂人的话吧？”

“结合评论来看，应当是。”

“怎么能侮辱侠！”

游侠愤愤不已，却引来法家讥讽：“侠还需要侮辱吗？”

游侠群体说好听点叫为了心中道义，行侠仗义！

说难听点不就是无法无天？

法家最讨厌这种不遵守法律、视法律为无物的群体。

“拔剑，吾要与你决斗！”

法家弟子笑道：“稷下学宫，不可善动刀兵！”

“你大可以遵从你心中的道义，视此律为无物，给我来上一剑。”

“啧啧啧……但游侠群体从今往后怕是再不能入此门了。”

以大义压人可不是儒家绝学，各家都会。

杀他，为游侠正名，但绝了群体之路。

不杀，不符合游侠作风。

游侠思索良久，面露狠色威胁道：“你最好一辈子待在学宫！”

【此后随着语言的演变，上古汉语中区分主宾格的语法现象逐渐消失，各大方言最终也都基本只剩下了一个对应的人称代词。

大部分方言都是只剩下了我和你这两个代词，但很多南方方言，比如闽南语就是用汝来指代你。

由于先秦汉语有很多不同的代词，“朕”就是表示第一人称我的其中一个，只不过跟我和吾比起来，“朕”字的意思更尊贵。

朕字应当是贵族专用。

屈原的《离骚》中就出现了朕皇考曰伯庸。

如果一个人用朕自称，那其实更像现代汉语里的本大爷、本老爷，本质上类似刘邦爱自称乃公一样。

只不过乃公是民间百姓用，朕是贵族用。

《离骚》皇考的意思是父亲，这句话翻译过来就是：你们都听好了，本大爷的父亲叫伯庸。】

秦朝。

“……”嬴政突然理解弹幕所说的功力浅是何意了。

“解释的也太粗俗了吧。”

“朕之一字，非各国王室不可用。”

“屈原乃是楚王后裔！”

汉朝。

刘邦：“乃公这事后人都知道？”

彼其娘之，这都记进史书，谁干的？”

【其实那些在我们现代人如果不借助翻译就是一团浆糊的《论语》，在当时的人看来很大程度上就是大白话，由于之后语言的变化，才导致我们今天阅读文言文的难度如此之高。

比如以《论语》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”为例。

其中“夫”是语气词，这句话其实就相当于逝者如斯吧。

同样着名的“之、乎、者、也”都是语气词。

“之”等于音变之前“的”。

“乎”的上古音是ga，而作为句末语气词的嘎，在今天的西南官话中还能找到。

“也”的上古音是ya。大致相当于现在的语气词“呀”。

如果大家去听一下商周秦汉时代的汉语拟音，就能明白当时汉语跟现在的区别，当时古汉语有众多弹舌音。】

弹幕区：

〖这是怎么拟音出来的？〗

〖根据历代韵书不是最早只能复原汉末魏晋的语音吗？〗

〖倒推吧，往上还有说文解字。〗

〖只能复原个大概吧。〗

〖推荐听复原的牧誓，倍有感觉。〗

……

【商周秦汉的北方汉语跟当时的文言文书面语还基本一致。

但从东汉末年开始，一直到唐宋时期，北方汉语就随着一系列音系的简化，最终在语法上和词汇上发生了翻天覆地的变化。

老版三国演义给观众留下深刻印象，除了尽显三国英雄气的服化道之外，文白夹杂的台词对白也是一大亮点。

比如在董卓与袁绍对峙时就出现了尔汝这样的词。

“尔要试试我宝剑是否锋利吗？”

“吾剑也未尝不利