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危险。当然，随便休妻政府也是不允许的，所以就出现了限制男人休妻的“三不出”。所谓“三不出”就是“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”“有所娶无所归”就是指女子出嫁时有娘家可依，但休妻时已经没有本家亲人，如果休妻就会让女子无家可归，所以这种情况不能休妻。“与更三年丧”是指女子入夫家之后和丈夫一起为公婆守过三年孝，与丈夫有了兄妹情分，如果休了她就是忘恩负义。“前贫贱后富贵”则是指娶妻时贫贱，但经过夫妻的同甘共苦后变成富贵，如果休妻，就是势利、背德、没良心。中国人历来讲究贫贱之交不能忘，糟糠之妻不下堂，反对见利忘义、喜新厌旧，所以“三不出”中最得人心的就是“贱娶贵不出”。一旦有人违背了这一原则，必然会遭到舆论的公开谴责。

不管是以前还是现在，甚至是将来，人们因何离婚都会有各种各样的闲话。

离婚闲话多，与之相伴，再婚闲话也定不会少。从古至今，鳏夫续弦、寡妇再嫁也是人们热衷谈论的话题，长久以来人们的内心深处已经认定再婚不是什么光荣和体面的事，于是再婚遭到非议也就难免。童男娶寡妇，处女嫁鳏夫，在众人心目中前者是“捡别人穿过的鞋”，后者则是去做了“填房”。干了这种事情的，男的多半被定义为没本事，女的多半是“嫁不出去”的无奈之举。

最容易招惹闲话的再婚是双方都有子女的。有子女的人再婚原本就是一件极其困难的事，其中涉及到如何与孩子相处的问题。这一问题可以说是世界性的话题，不过问题的关键并不在于此。在中国的传统观念中，生儿育女，传宗接代是婚姻的主要目的。既然婚姻的目的已经完成，那么为什么要再婚？好好领着子女过日子，把他们抚养成人不就得了。所以，已经完成生育任务却还要婚嫁，那就只有一个理由……“性”，这个理由在别人看来是极为羞耻的。

在中国传统社会中，性只有以生育为目的才合法，才道德，除此之外的性都属于“*”的范围，是会遭人闲话的。如果双方年龄较大，闲话则更多了。“一把年纪了，还不安分”这样的话是轻的。如果老夫娶了少妻，闲话更是刺耳。什么老的自然是老不正经，娶了个那么年轻的老婆，小的肯定也不是什么“好东西”。什么自古嫦娥爱少年，有哪个年轻貌美的女子甘愿嫁给老头子？如果不是品行不好，早就失身，就是不能嫁给童男，要么就是另有所图等等。

婚姻“革命”的闲话扯了几千年，至今还有人抓着它不放。人言可畏，一口唾沫就能淹死人，因此，男人女人的婚姻“革命”总是充满波折。当下，时代的进步让可嚼舌根的话题越来越丰富，闲话的内容变得更加丰富了。值得庆贺的是，想闹“革命”的男女多多少少找回了婚姻自主，他们为追逐幸福而冲破闲言碎语的勇气越鼓越足，要彻底革婚姻的命也不是什么不可能的事。

走出现代“围城”（1）

古时的离婚着眼于“七出”之条，而当代的离婚关键词则是“围城”两字。

钱钟书将婚姻比作围城，里面的人像逃避瘟疫一样，争先恐后往外走，而外面的人却挤破了头，拼了命想进去。结婚生子繁衍后代，千百年来寻常百姓都经历着这一普通的生命步骤，周而复始。然而，这一普通的事情什么时候又成了不普通，让人这样又爱又恨呢？

现实生活中，人们渴望拥有幸福的家庭，能够夫妻和睦，像王子和公主一样快乐幸福地生活在一起。很多人都抱着美好的愿望走进了婚姻，然而当终于意识到围墙内的生活与童话完全不一样时，走出围城就不那么容易了。离婚对每个人来说都是艰难的选择，不到万不得已，谁也不愿意轻言离婚。但人生不如意之事十之*，在万般无奈之下，离婚也是必然的选择。

幸福的家庭大抵都一样，不幸的家庭却各有各的不幸，各有各的理由。理由虽然不同，但体现在离婚判决书上的东西却有着惊人的相似，归纳起来基本都是由于夫妻感情破裂。然而，在这个感情破裂的背后却又有着更多不为人知的故事。也许是当事人碍于脸面不愿公开自己的私人秘密，因而也只能选择感情破裂一说了。

导致夫妻感情破裂的原因有很多，而性格不合造成的更是不在少数。江山易改，本性难移，想改变一个人的性格谈何容易。一组幸福的婚姻，一般来说夫妻双方是互补型的，夫妻两人不管是太强还是太弱，夫妻性格彼此太相似往往会造成家庭悲剧。俗话说，舌头哪有碰不到牙的时候。两个人生活在一起，难免会磕磕碰碰。如果不能相互忍让，相互理解，就