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力，成为必须清心寡欲的“寡”妇。　txt小说上传分享

寡妇门前是非多（2）

还有一点最可悲的是，女人一旦成为寡妇，无论其怎么循规蹈矩也躲不掉别人的猜疑，躲不开受*、受轻慢和受鄙视的境地。一些世俗小人更是把寡妇的一言一行当成茶余饭后的谈资。

男权社会一方面希望女性“为悦己者容”，另一方面又认为绝*子可能会招惹是非。所以，要是寡妇长得漂亮，那日子就更不好过了。在古籍文献中总不乏有一些记载，描述一些图谋不轨者欺负孤苦寡妇，落井下石，甚至更有甚者陷害寡妇以达到不可告人的目的。

清人朱翊清写的《埋忧集》中有这样一个故事：李某的遗孀杨氏长得漂亮，身材又好，用现代人的话说就是天使脸蛋，魔鬼身材，可怜这样一个女子年纪轻轻丈夫就死了。李某家里穷，死后杨氏连给他买副好棺材的钱都没有，只能和婆婆以泪洗面。一直以来就对杨氏垂涎不已的邻居薛某，见此情景认为有机可乘，便假意借钱给杨氏，并让她的婆婆在字据上画押。数月过后，薛某接二连三地去催债，婆媳二人没什么生活来源，自然还不上这笔账，杨氏最终只得从了薛某，嫁给了他。当然，从某个角度来说，杨某如果再嫁薛某最终能过上幸福的生活也不失为一件好事，但如果杨某的再嫁绝非自愿而是被迫无奈，那就另当别论了。

在中国，孤儿寡母差不多就是弱者的代名词，虽然大多数人骨子里都有英雄主义情结，愿意扶弱济贫，但对帮助寡妇总是心有余悸，那分寸可不好拿捏。英雄不好当，但心怀歹意的人要想对寡妇胡作非为，结果往往总是弄得寡妇说不清道不明，寡妇的反抗还常常会酿成悲剧。最典型的例子出自元代戏剧家关汉卿写的《窦娥冤》。

《窦娥冤》中的主人公窦娥婆媳都是寡妇，二人守寡在家本本分分，从未想招惹任何是非。可偏偏痞子张驴儿和同是光棍的父亲一块看中了窦娥婆媳，想把她们一同娶回家。张驴儿认为美貌的窦娥年轻守寡，必然守不住，于是是百般勾引。没想到窦娥根本不吃这一套，屡屡拒绝了他。张驴儿一计不成又生一计，结果顺利将窦娥的婆婆弄到了他父亲手中。婆母跟了张驴儿的父亲之后，劝媳妇窦娥接受张驴儿，可窦娥依然心如铁石。情急之下，张驴儿以窦娥婆母的性命相要挟，逼窦娥就范。谁知阴差阳错，用来要挟窦娥的有毒的汤面竟然被张驴儿的父亲吃了。官司最后打到衙门那里，县太爷昏庸地认为有错的一定是寡妇。受了冤屈无处申诉的窦娥也只能在临刑前对天发誓以证自己的清白。结果“天”还算明白，要惩罚愚昧的人从而为窦娥昭雪……在其死后人间六月飞霜，大旱三年。

古时，像关汉卿这样理解寡妇苦楚，为寡妇说话的人毕竟是少数，更多的是另外一种人，比如清人沈超风笔下就有这样的人物。

他在《潜铎》中记载了这样一个故事：平江民女张秀珠和高家女儿淑荪从小关系就好。后来淑荪接聘待嫁期间丈夫就死了，只好被迫在家守志尽节。而张秀珠出嫁后不久，丈夫也因和别人打架而命丧黄泉，于是也返回娘家守寡。秀珠的父亲迫于生计，又把秀珠嫁给了别人。

一日，秀珠回家看望父母，顺便去高家看看好朋友淑荪。本想是与好友叙叙旧，结果却遭到了高秀才，淑荪哥哥的数落。高秀才讽刺秀珠是不贞的女子，并警告她以后不要来高家，以免带累守节妹妹的名声。在这位高秀才的眼中，寡妇再婚是不贞之举，张秀珠就是不贞的女人，和她有来往会有辱门风。txt电子书分享平台

寡妇门前是非多（3）

照说张秀珠再嫁完全是父亲的安排，自己遵从按封建礼法是尽孝之举。秀珠自己也很委屈，为了孝道而牺牲贞节显然是没办法的事。不过高秀才却不会这么设身处地为他人想，他认为秀珠是为自己的不贞找理由，开脱，又用更恶毒的话讽刺了秀珠。秀珠有苦难言，只能打掉牙往肚子咽，愤愤不平地回家了。回家后不久，秀珠就病了，卧床不起。一个月后，她在郁郁寡欢中离开了人世。

环顾中国社会，像高秀才这样的人大有人在。无论是在高墙大院还是在瓦舍陋巷，对寡妇的窃窃私语总少不了。为了让寡妇安于现状，一大堆的“命不好”、“上辈子没修来福气”的脏水往她们身上泼，渐渐地，寡妇成为人人宰割的顺民，没有了反抗的力气。可是，一个正常的女人，如何能和所有男人划清界限，一丁点正常的交往也没有？

人在世上走一遭，如果活的像白开水一样没滋没味又有什么意思？很多寡妇整天生活在清冷孤单之中