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于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之

前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪

式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻

微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤17世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家

齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散

教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，

该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱

：“Egosumtepetoetuiderequeo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。

以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰？帝依博士（Dr。JohnDee）和他的助手：爱德伍德？凯尔雷

（EdwardKelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同

时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着而另外两个巫师则在圣

圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：“拉斐尔（Raphael）、拉依尔（Rael）、米拉

顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）

”

另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家

撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。

另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。

16世纪的英国，有上述的约翰？帝依和他的饭桶助手爱德伍德？凯尔雷。

在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯？利维（EliphasLevi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，

但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！

对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13

则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。

在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆？撒麦迪（BaronSamedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。

在海地，死灵尸是以奈布爸爸（PapaNebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体

的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证

明已唤醒巴隆。撒麦迪，仪式也作成功。

之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作

施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这

类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世

纪的宗教审判官保罗斯？格瑞兰迪俄斯（PaolusGrillandus）曾记载着：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎

片，尤其是那些吊死和受辱而死的人用小块指甲或牙头发、耳朵或眼睛肌肉、骨头或鲜肉

”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名

的有关案件是爱尔兰女死灵师？爱丽丝？吉蒂勒（AliceKyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而

被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的

在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼

的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的

区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通