第3章 算卦究竟是怎么算的？(第3/4 页)

解释，有的还会进一步装纳甲，所谓纳甲，就是给每一爻排上地支五行，然后还要排六神。】

ps：感兴趣的自己搜，放上来太长了。

“二叔，没办法，我们可没有周易，即便有……没先生教的话，完全看不懂啊。”二狗记性确实很好，可光记性好没用啊，还需要一本书，还需要先生……这花费把自己当了也买不起书、请不起先生。

“还不如去集上找刘瞎子，他只要一文钱。”

【问题来了，这种算法它真的靠谱吗？

孔子晚年曾经对子贡说：吾百占而七十当。

就是说孔子算一百次，也就七十次靠谱。

其实前面说了无论你怎么分，其实概率都是恒等的。

比如你得到太阳九的概率是3/16，得到太阴六的概率是1/16，

得到少阳七的概率是5/16，得到少阴8的概率是7/16。

那其中阴和阳的概率其实都是1/2。

而太阴太阳变爻的概率是1/4。

如果把世界万物抽象成阴阳四象的变化，分成吉，凶，大吉，大凶，算准的概率概率基本和孔子是差不多的。

是个固定值，所以孔子就和弟子说：德亡者，神灵之趋，知谋远者，卜辞之蘩。

说白了，孔子认为缺乏德行，才会用神灵安慰，缺乏智谋就会频繁用卜辞预测。

打个比方：你有红、黑两个背包，

随机会背一个，正好你背黑包的时候遇上了北京大塞车。

你就会觉得，黑包是不是和这堵车有必然联系？

小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！

如果把堵车变成车祸，扣工资。你可能再不敢背这个黑包了。】

朱元璋：咦，朕不是把北京改成北平了、开封改北京了？莫非咱迁都成功了？

“标儿，过几日你带些人马去开封洛阳转一转。”

永乐。

“莫非后世北京城内人人都用马车？”朱棣有些憧憬看到这副盛世模样。

“老大，朕要北伐。”

“没钱。”

“朕要去抢马，让北京家家户户有马！”

“爹，礼仪之邦，抢马太难听了吧？”

朱棣围着大胖走来走去，桌子一拍。

“朕不是抢马，朕是帮汉高祖报当年白登之围的仇！！！”

大汉。

刘邦：“阿嚏……阿嚏。”

“陛下要照顾好身子，大汉可不能没有您啊。”这又像关心又像诅咒的话语，若是旁人说出来，少不了要受刘邦一顿责骂，可偏偏是从韩信嘴里说出来，刘邦不仅不气还含情脉脉的看着他。

“信爱我，信果然爱我。”

萧何：哕，哕，哕。

【比如就像陈胜吴广输了，那鱼肚里的纸条，那就是他们自己装的自己模仿的。

刘邦拿了天下，他斩白蛇就是赤帝之子斩白帝之子。】

刘邦：…………朕起码真的斩了蛇。

【所以筮算的本质仍然是一个对随机数赋予意义的概率问题。

所以哪怕对《易经》无比推崇的儒家也会更多认为“谋及乃心”。

也就是说：比起筮算，要探究万物的发展根本进行预算更文科化。

所以儒家对周易才有了“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”的注释。

所以为啥古代八不吉利那个事？

其实早在《周易》之前，还有早就失传的《连山易》《归藏易》等很可能没有爻辞的古易经，或许有着更多筮算方法。

所以在《左传》《国语》里面才会说：占筮时，遇八不利，爻无为而不吉。

根据最新《清华简》的研究，可能某种筮算法出现八的概率要更低，所以古人认为八不吉，而且他们认为一旦筮算出现八就要改用周易的爻辞去解释。

直到后来其他的筮法都没了，世间只存《周易》这种注重爻辞和现状解释的人文社科的研究，更多的取代了古概率论的筮法的时代。

曾经巫王合一的先秦也逐渐成为了文人士大夫的唐宋明清。】

“清取代了咱大明？”前面的朱元璋听的脑袋混沌。

“唐宋明清？”这是按朝代先后顺序吗？那元朝呢？是后世不承认元朝还是其他？

朱标：“爹，文人士大夫……”

一语惊醒梦中