第四十六章 女娲伏羲双螺旋（上）(第2/3 页)

这里做的，当然算是行义。”

适躬身道：“先生，有一人认为自己走路可以捡到一块金子，于是每天都低头走路到处寻找；有人只有百亩地，认为自己努力种植，每年可以收获二十个钱，那么十代之后的子孙就能有一块金子了。金子当然可能捡到，可是种植也能收获，难道不应该这两件事都做吗？”

墨子笑道：“道理是这样的啊。你在这里行义，是积微义而成大义。”

适哎了一声道：“可是小义做起来也需要钱啊。先生，我能聚集众人，不只是因为乐土，更是因为那几头牛。正如这些农夫，为什么要服役从征呢？他们又不是士，不会得到什么赏赐。”

墨子琢磨出了关键之处，沉吟片刻道：“因为这些土地是君上所有，所以不去征战不但会受到惩罚，也可以罚没他们的授田。牛是你的，所以你可以用不准让桑生用牛的办法，来惩罚他，而他和村社的人也不会觉得这样不对。”

适心说，先生你终于想到了生产资料所有权的问题。

想要说话有力量，必须要有生产资料握在手中。土地所有权名义上在国君手中，那么墨者想要发展，只能垄断非土地的一部分生产资料才行，否则没人得利，谁又肯为之付出呢？

想做成事，不能没有理想主义者。

想做成事，不能全靠理想主义者。

如果只是靠希望、或演说，那并不能持久。必须要让人得利才行，他在村社能够有这样的力量，很大一部分要感谢公孙泽输给他的两镒黄金。

如今司城皇要换钱买一些种子，做什么适根本不关心，不是什么人都会种植的，买回去也没用。

但是卖出的人可以得利，可以挖到更大的第一桶金，从而扩展力量，才能做剩下的那些事，汇聚越来越多的人加入到墨者当中，也可以让墨者组织有足够的运转经费。

当货币出现作为一般等价物出现后，当货币可以买到土地耕牛和其余物资的时候，没有钱很难做成什么事，尤其是很难做到他想做的那些事。

适见墨子还在思索，便又趁机说道：“先生，一群人走路看到一只兔子，这群人立刻散开追逐争夺；而集市中许多的兔子，除非疯子否则没有人会直接抢夺。这是每个人都知道的道理。”

“这个道理是可以依靠的。那些牛为什么他们认为是墨家、或者说是我的呢？是因为人们都接受了所有权的道理，这个道理是大过许多其余的道理的。

“也因而他们尊重我的意见，实际上有些人只是尊重那头牛，只不过恰好那头牛是我的。”

“先生既然认为弟子在村社做的这些也是在行义，那么我们便可以做更多这样的事，积微弱的义而成宏大的义。先生也听过乐土的传闻，如果那些东西掌握在国君手中……”

适没有直接说结果，而是笑道：“就像现在亩产一石，所以十亩地要缴纳一石的粟税。如果种植了那些亩产两石三石的作物，国君还会十亩地只收一石吗？”

“如果先生认为可以，那我现在就希望先生将这些种子全都送给国君，而我也甘愿做一个稼穑小吏。”

墨子闻言大笑，哪里不知道适说的是什么意思，也相信适说的这些都是事实。

他和许多国君打过交道，怎么会不知道国君到底是什么样的人呢？

适这样说，是在反问，他也用大笑作为回答。

笑过之后，说道：“既然这样，明日就随我回城，与我和市贾豚、禽滑厘一同见司城皇吧。市贾豚商人出身，精通九数，又知还价，这种事我可不擅长。这种子终究是你的，或者说是唐汉与那赛先生的，你还是要去的，我墨家不好贪这样的功劳，让两人名声不显。”

虽是同意，墨子又正色道：“但如果司城皇要这些种子是为了行不义之事，莫说一粒一金，就算百金千金，那也不是可以出售的。当年越王与我封地五百里，我说若是不听我言不去行义，那么我就是将我心中的大义换了五百里封地，我又何必去越国出售呢？难道在宋国我把我的大义卖出去，还换不来封地吗？”

越国地广人稀，地多人少的情况下，价值最高的还是人口而非土地。

越国的五百里封地，也就如同宋国的五十里封地。

适很确信，以墨子的名声，真要是把心中大义卖了，五十里的封地还是卖得出的。

他见墨子许可，心头大喜。

自己傍上了墨家这条大腿，从一个鞋匠之子直接跃为可以和司城皇见面的人物。

虽说自