第四十章 八笔吏书贱体字（中）(第2/3 页)

，既然沙土慢慢落下最终都会形成沙堆，那又何必去干涉呢？百年达不到乐土、或许千年就达到了。而如果人为的干涉，又怎么知道一定会快？或者说又怎么知道不会血流成河呢？”

适的话音刚落，墨子放声大笑道：“迂腐！水滴而能穿石，一块好玉放在水滴下，千年之后定能穿孔。再好的匠人，钻孔于玉，也可能将玉损坏。可夏商之时的匠人可能十块玉就碎一块，如今却可能百块才碎一块。难不成担心玉石碎掉，就只能靠水滴去穿吗？”

“这是杨朱的想法，砂砾如人，聚为沙堆；无数根汗毛与皮肤，构成手臂；所以最微小的毫毛般的事物也不该被损害，没有人可以主宰别人的命，自然之至便是最自然，天下大治……他想的是好的，可如今天下不就是那些不懂天志的王侯在主宰着吗？若无不懂天志的王侯，或可如此；若有不通天志的王侯，不可如此！”

笑声过后，墨子双眼紧紧盯着适，问道：“你是怎么想的呢？”

适也大笑道：“先生看这宿麦，听那《乐土》，难道还需要问吗？既然知道这些沙土将来要聚为沙堆，为什么我们不去做这双手？行天下大义，弟子百死无悔！请先生收我为弟子、请先生让我成为救济天下的墨者，也请先生让我用这天志让世间少几分饥馑！一人力微，聚众可成。”

喊出几句口号般的豪言后，适躬身等待。

墨子看着弯腰的适，回味着刚才那般热的话，想着这半年适的所作所为，看着那些绿油油的宿麦，听着远处弟子们或是惊呼或是好奇的说笑，终于将手搭在了适的肩上。

“好。过几日回城后，再与你说说别的。你能有救济天下之心，这是最重要的。你能半年忍苦，想必心智也是坚定的。此事先不要再提，日后你再与我说说这推演必然之法，我也听听。”

适心头掀起一阵狂喜，明白自己这半年所受的苦、晒的黑、挨的饿、遭得罪、吓的汗……全都值得了。

这是一个鞋匠之子在这个乱世能够向上走的第一步，也是唯一一条路。

至少，自己不用再担心随便一个人就能把自己绑在树上抽打，不用再担心随便一个人将自己以顺非而泽祸乱人心的理由诛杀，不用担心一两年后的围城战死于无名，不用担心两三年后的筑城累饿而死。

活下来，这三个简单的字，直到这时候才算是真正握在了自己的手中。

乱世命贱，贱命更贱。

适为自己的命不再贱如草木而欣喜之后，觉得墨子一定会问更多的关于天志的事。

可没想到墨子却道：“你蹲下来，我念一番话，你用那种文字写在地上。”

适不知道墨子要做什么，觉得很不合常理，非常人行非常之事。

也不多问，蹲下身子，拿起地上的一根木棍，在地上等待。

“言必有三表。何谓三表？有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王秉持天志之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”

适按照自己的习惯，自上而下地将这一段话用他熟悉的文字写出来，也在上面加了一些竖行的标点符号。

标点符号很重要，有了标点符号一些东西就不能胡乱解释了。

没有标点，一句“民可以使由之不可以使知之”就会走两个极端，点出不同标点的人会彼此仇视，怒斥不止。

等墨子念完，适也写完了，仔细品着这句话，知道墨子是在夸自己。

这句话大致是说，做事要有三个标准：有本源的，有推究的，有实践的。

本源的，就是知晓了事物的普遍规律而做出的；推究的，是做出之后询问百姓，依靠百姓的反馈知道好还是坏；实践的，就是要在本源和百姓反馈之后，制定法律政令，观察国家是否富强、人民是否得利。

除此之外，那些天命啊、注定啊之类的言辞，都是不必要的。就拿这三条去判断一件事做的对还是不对。

是否符合了天志和事物的普遍规律？是否让百姓拍手称赞并且认同？是否能让国家富强百姓得利人民安康？

此便是墨者之三表。

这是在说墨者的不信天命的非命观，也是在用这样的方式夸奖适。

适说，他悟出了一些天志和事物的本源。是为本之。

适做，他在村社中的这些事得到了村社的认可。是为原之。

适教，他教人种植宿麦、种植墨玉地瓜鬼指、教一