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始，雨果在以后的生活中所犯下的过错要比他说的那年多得多。

雨果从此之后便开始征服一个又一个女人，写作一部又一部作品。每一次征服都使他欣喜若狂，每一次他都能从中找到他创造的灵感，并写出好的作品来。征服女人，创作作品，这成了他生活的主调。他酷爱这样的生活，死而不悔。

对这些作家、艺术家来说，比起轰轰烈烈、充满情趣、充满生机活力、充满欢乐的生活来说，道德的说教显得苍白无力；比起创造，比起征服世人的心，征服女人的心，道德显得微不足道。作家、艺术家最喜欢做的事情就是创造与征服。

毕加索为了满足自己各种不同的欲望，为了美术创造，找了一个又一个可爱的女人，用她们来满足自己的欲望：性的需求和她们的崇拜，并以她们为模特儿，创造自己的艺术杰作。然后又把她们一个个抛开，去寻求新的女人。那位被他抛弃的艺术家多拉·玛尔对毕加索的这种本性非常了解，她曾当面对毕加索说：“作为艺术家，你可能非常杰出。但是就道德而言，你却一钱不值。”

毕加索马上就告诉她，良心上的问题只是一个人自己的事，与别人毫不相干。他认为比起总有新的价值、新的创造、新的征服的生活而言，道德的问题根本无足轻重。

在作家、艺术家看来，生命活动中最令人振奋的就是征服、成功与创造。

四 道德之下，欲望之上（4）

画家和雕塑家惯常使用的手段就是让他们所喜欢的女人到他们的工作室和画室，请她们当模特儿，当裸体模特儿，自然他们少不了要对她们说一番赞美的话，然后就要看她们不穿衣服的胴体，来证明他们的想象与事实是否吻合。法国雕塑家奥古斯特·罗丹对罗丝和卡缪就是这么干的，特别是对卡缪，他使用了非常强硬的职业化手段。

对于画家布歇给他介绍的女人卡缪，罗丹直观地感觉到她的身体特别适合做模特儿。于是，他让她到他的工作室，他先用手抚摸卡缪美丽的胳膊，卡缪即刻反射性的一下子全身变得僵硬起来，罗丹马上用雕塑家的语言说：“你可以走了，我不想要一个不能忘记衣冠楚楚的生活的人做模特儿。”

卡缪很想跟罗丹学雕塑，所以她没动。她问罗丹：“我有做模特儿的体型吗？”

罗丹回答说：“很可能。”

于是卡缪问：“假如你看了我的身体，会有帮助吗？”

他回答说：“那还用说。”

卡缪决定脱光衣服，罗丹自然大喜过望，他实在是想看卡缪赤裸的胴体是什么样，他早就想提议她这么做，只是怕讲出来吓跑了她。当然他不仅仅只想看看，以证实他想象中卡缪的裸体与现实中不穿衣服的卡缪的身体是否完全相符。

衣服脱下来了，卡缪赤裸的胴体进入了罗丹的视线，她的身体果然很美，与罗丹设想的一样完美：躯体优美修长，腰肢纤细，大腿发达柔韧，臀部娇小，乳房丰满坚挺，粉红色的皮肤极为光洁柔滑。

罗丹开始画卡缪，为雕塑做准备，然后他用手触摸她的腰肢，以确定肌肉的准确线条。卡缪离他很近，他感到了她呼出的芬芳气息，感觉到她身上洋溢着的醉人春意，卡缪美丽的胴体使罗丹产生了压倒一切的占有欲。这会儿，他不再是雕塑家了，而是一具血肉之躯，其实他本来就是有血有肉的人，是欲望强烈、喜欢冲动的人。他和其他人一样对美有占有欲，甚至比他们的占有欲更强烈、更疯狂，他灵巧的双手在卡缪的胴体上触摸着，他知道怎样撩拨起她的兴奋感，唤起她的冲动，使她投入他的怀抱。一阵狂热的感觉传遍了她的全身，她像触电似的痉挛着，并紧紧贴在罗丹身上，他把她领上了二楼，他们便做了最自然的事情。

罗丹也抚摸过现代芭蕾舞之母伊莎朵拉·邓肯的胴体，向她施展他抚摸的魅力。邓肯结识罗丹后，有一天邀请罗丹去她的闺房，意欲和他交流关于社会与艺术的见解。她先给他看了古希腊牧歌创始人的诗歌，接着，她向他讲述了自己创造的新舞蹈理论。但据邓肯讲，他根本就没有听她在讲什么，“而是垂下眼睑注视着我，两眼发光，接着脸上的表情就像在他面前的是他的作品，他向我走过来，伸手抚摸我的脖子和胸部，捏了我的胳膊，又滑过我的臀部和我赤裸的腿和脚，他开始按摩我的全身，就像揉泥巴一样，同时他身上发出热焰，我烧焦了，我熔化了。我当时整个的心愿就是要把自己的一切都献给他。是的，要不是我所受的教养使我害怕起来，我真会这样做的。我躲开去，急忙把外衣披在舞衣上，把他打发走了。”