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胜神州和南瞻部洲。

这个宇宙的中心新出现的星球，在这个四大部洲的中央，属于这个南瞻部洲的范围，在这里出现人以后，这里也就是属于人间界的一部分。

后世所说的人间界，就是特指这里了。因为四大部洲，在这里人看来，也是无比美好的，是一种理想中的世界，如大同世界一样的存在了。

至于那个仙界和神界，那离人好像就太过遥远了，没有佛法宏传的人间界，人们根本就不会相信仙界和神界的存在。

人都在迷中生活，整个星球对于人来说，也是一个非常庞大世界。人穷尽一生之力，也只是停留在一个非常狭小的范围之内，文明就是高度发展了，也是超越不了这个空间。

因为人都要在迷中生活，就是众神下来，也要通过六道轮回之门降生出来。在转世的时候，轮回神会把人的记忆给封存了，所以也会就给迷住在这里，就像那迷途的羔羊，随波逐流，永不知返。

为了保证众神不堕落在人间界，众神在来的时候，这个护法众神也会跟着下来，这就构成了人的三魂，众神降临为主元神，护法神降临为副元神。副元神也就是这个通常说的阴神和阳神，这个阴神和阳神的数量是不定的，视人而异。

这个副元神可以离开这个人的身体而存在，副元神就是可以看到其他的空间世界，所以副元神就不迷。这个副元神就会引导人为善，不去做坏事，但是一切都是主元神为主，副元神占主导的地位。

在人间界正法还存在的时候，这个副元神也会走进这个修炼之门，给这个主元神累积福德，在历史上就是这样安排的。

一般的人只认现境，不了自心，通过六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六，所言根者，能生之义，以能对境生识，故谓之根，六根为：

一、眼能见色者是，以能对色而生眼识，故谓眼根。

二、耳能闻声者是，以能对声而生耳识，故谓耳根。

三、鼻能嗅香者是，以能对香而生鼻识，故谓鼻根。

四、舌能尝味者是，以能对味而生舌识，故谓舌根。

五、身能感触者是，以能对触而生身识，故谓身根。

六、意能知法者是，以能对法而生意识，故谓意根。

这个六根，又叫做神经官能，眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介根本，所以被称为六根。

从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就色、声、香、味、触、法。

眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为“法”，也就是通常所说的静思。

因为这些六种物件都是极微极细，无从捉摸，就像那个尘埃一般的存在，所以被称为六尘。

从六根接触六尘而产生的种种思想观念，称为六识。人在生活中，都要通过六根来接触这个世界，由于人都在迷中，就会无明，无明就会六根不清净，六识就会产生执著，就是通常所说的七情六欲。

比如眼根贪色，耳根贪声，鼻根贪香，舌根贪味，身根贪细滑，意根贪乐境；

有贪，也就会有得不到和失去的时候，这就必然产生嗔恨之心，贪与嗔，会使人更加的无明，这就是痴，合起来，就是“贪、嗔、痴”三毒。

这三毒交加，为人就会恶多善少，造下罪业，这样就永远也逃离不出这个生死的苦海了。

在六根清净的情况下，六根是可以互用的。六根互用，就是说，六根之中的任何一根，都可兼备其他五根的功能。例如眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等；耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等等，其他的鼻根、舌根、身根、意根，也是一样的。

所以，六根中任何的一根不清净，都会引起其他根的不清净，产生六识，这本来没什么关系，人都要如此才能生活在世，不可能时时关闭六根在那静坐，什么也不做。

六识不可怕，能够做到过境忘心，这就不成障碍了，但是往往这个六识会形成执著心，七情六欲，嫉妒心，争斗心等等。

有了这个执著心以后，人又会驱使这个六根去追求更多的六尘，循环往复，这个执著心就越变越强。

执著心强烈后，人就会去造罪业，所以这个执著心总是和这个业力相互存在的。

就如一个人好女色，为了得到这个色心的满足，就会不择手段去