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借势实质上就是道家最高行为准则“契道”应用之一，当然，如果将‘势’理解成‘万物运行的趋势’、把‘道’理解成‘万物变化之规律’的话。两者就几乎可以划等号了。所以借势既可以看作成功的手段，又可以上升到人生的高度　电子书　分享网站

第十一节　有了前奏　这后面的事情也就好办些

第十一节　有了前奏　这后面的事情也就好办些——人情与人脉

我一向都是比较独立的人，不喜欢去附和别人，也不欢喜受人干扰，我不想欠别人的，也不想别人欠我的。所以一向都是独特立行，更郁闷的是，很多的时候我想做的事碍于谁谁谁的面子不得不放弃，明明有的时候我不想买别人的账，却不得不买账，很多的时候按规则解决不了的问题，一支烟却解决了。我那个时候完全搞不懂，这是什么意思！我也觉得这完全跟什么法制社会不一样嘛。于是我一个人跑到上海，美其名曰为了见识上海的先进的国际理念，实际上是怕了不厌其烦的应酬。我思考了其它国家的情况，却发现中国有一个怪现象。

人情！

经过多年的思考，直到现在我才想到当时我是多么的单纯，还好，我的思想已基本成型，所以不会像以前一般那样对这个东东过于敏感了。存在未必有意义，存在必有理由。于是，多年后，才知道我当年错的是多么的离谱。

人情存在的理由是什么？

我们推翻了封建主义，将封建主义的很多东西抛弃不用了。这给我们一种错觉，认为封建主义已经离我们很远了，但是不得不承认，很多东西，几千年来已经形成了传承，根本不存在于形式之上，比如，重男轻女，迷信，宗教，文化……中国人是最重视传承的，尤其是子嗣宗族的传承方面，表现得尤为突出，宗族，宗族旁支，联姻，将一个单传的家族开枝散叶，这是人情关系的一方面，如今虽然这种宗族关系已经弱化了，不过，却以另外的形式存在，堂关系，表关系，叔关系，子关系，同样是一张庞大的关系网。这种关系网因为血缘或者亲戚关系而存在。将单独的个体联系在一起。因为这种关系，往往引起这样一种现象，一人得道，鸡犬升天，因为这种关系包含了一种信任关系在里边，我要做一件事不用自己的亲戚，还能用谁？不用亲戚何以保证忠诚度与凝聚力？这就是利益共荣，一开始就将大家的利益绑在了一起。所以长时间都有任人唯亲的现象存在，包括现在。同时，在社会中不仅仅是宗族关系，还加入了利益关系在里面，这种利益关系尤其体现在官场之中，利益又把利益相关的一群人给凝聚在一起，形成一枯俱枯，一荣俱荣的局面。这又是一张网。

再就是权力结构的问题，自古以来，社会中的权力分配都是不平衡的，商场官场都是如此，权力集中在少数人的手中，因为缺少一个强而有效有监督机制，于是这种权力对资源的调控有着相当大的随意性，即可以调用资源这样，也可以调用资源那样，比如，招商，招标，我可以给你，也可以给他，于是这些就出现了，通过礼物，吃饭等方式取

得联系，从而为自己取得利益，当然取得联系并不是一定要取得利益才运用这些手段的，也有可能是为取得潜在的利益，可以算作是感情投资。实际上这就是一个“抛砖引玉”过程，也是一个“各取所需，皆大欢喜”的局面。中国人还有一种习惯，讲义气，讲面子，这种义气与面子有的时候会奇怪的凌驾于法律与道德之上，投之以桃，报之以李。如果我收了你的桃，却不还你李，那么在道义上是站不住脚的。吃人的嘴软，拿人的手短，所以不管是因为无奈，还是因为利益，逐渐就形成了这样一种现象，礼尚往来，礼多人不怪。变成一种时尚。这诸多因素杂在一起变成了中国这种特有的关系网——人情网。这里我再出一个馊点子，当然也不是什么新鲜玩意儿了，就是在选择那一节里讲的“以舍之名行取之实”在人情事故中有很大的应用，先取后予，刚才讲到中国人喜欢，投之以桃，报之以李，又喜欢礼尚往来，那么这样，假如你给了某人“一”，虽然你不要求他还，但是，在道义上与精神上他就已经欠了你“一”，那么，你要叫他帮忙，他就不好推辞，于是，我们时常出现这种情况，谁谁谁以前帮我们做过什么事，有一天，他要我们帮他做什么事，尽管想拒绝，但也拉不下面子。反之，你帮了谁谁谁，那么你要谁谁谁帮忙，这也是理所当然，就算谁拒绝了，他也会因为“欠一”而心中有愧，而人情、关系就在这样的我帮你，我坑你，我帮你，我坑你的过程中建立起来了，当你来我往多了，最后谁也记不得总的来说