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谷。山谷下是一条溪水，脑袋触及了冰凉的溪水，我才清醒过来。

小溪顺着山势流下来，在山谷里聚成一条积满砂石的小河，水草茂密，鱼类繁多。我折下荆条，捆成一排，横在水里往岸边推，一推便有尺长的鲤鱼和草鱼在岸上弹跳。

没有火，我就吃生鱼，有些腥。吃完鱼，我一直坐到黄昏，山谷里幽暗冰冷，鸟兽的啼鸣叫声四处响起。

在一个山洞里缩了一夜后，我开始继续逃往。几天后，山上下起了铺天盖地的大雪，好几次我都险些冻僵，所幸几天之后我用枪击毙了一头金钱豹，把豹皮剥下来制成棉衣暂且抵御了寒冷，还用豹子肉和山里的农民换了几盒火柴和一块儿盐巴。后来我在一条幽深的山谷里找到一座宽敞的山洞，可以避开严寒，山谷间又有傻乎乎的狍子、野鸡和野山羊，易于猎食，我就在这里安下了家。洞里生起暖暖的火堆，地上铺层厚厚的山羊皮和狍子皮，生活倒也安全。

可是我的内心却充满了对险恶人世的怀念，我怕那个水晶般纯净的少女被那个疯狂的世界所吞噬。阳光明媚的时候，我常常坐在积雪的山岩上眺望南方的天空，曾经对林茵许诺的誓言让我一次次的泪流满面。

在这样的日子里，我逐渐习惯了山林里的生活。这里更像是我的家。在这个孤独的世界上，即使生活在人类间，周围不也是空空荡荡的吗？我茫然无目的走，继续走进茫茫的太行山。

不知道这是深山里的第几个日子，记得那天我用尽了最后一根火柴，提着刚捕到的一条两三斤重的肥鱼，疲惫地登上了一个两峰相夹的山腰。就是那时候，我生命最离奇的一个遭遇出现在眼前。

我看见了炊烟，那天没有风，群山寂静，青色的烟雾如同一缕丝带在大山的肌肤上舞动。山路边有人工的柿子林，有一层一层的梯田，林梢的顶端隐隐约约是屋舍的痕迹，似乎是一个山村。我打算用这条鱼去换一盒火柴，如果理想的话，说不定还能用一张狍子皮去换几块盐巴。那块盐早就用完了，很久没有吃过盐了。

我走过柿子林，这才发现前面仅有一个院落，是一座大四合院，外面是卵石砌成的围墙，院子里正叮叮当当地响，还有人说话的声音。我拍了拍门，听见有脚步声，门开了一个缝，然后我们同时吃了一惊。他吃惊很正常，因为我现在完全是个野人，外面又着裹着野山羊皮，几乎就是一头站立的黑熊，但我吃惊更甚，因为他是一个妖怪，金黄的头发，蓝色的眼睛，深陷的眼窝，高挺的鼻梁，苍白的白肤……我明白了，他是一个外国人！

我们就这样面面相觑，互相对视了将近五分钟，然后他笑了：“原来你是个人，欢迎你，兄弟。”

他的汉语说得居然比我还流利。我已经有三十多天没有说话了，我张张嘴，说：“我……我竟然死了吗？”

他肩膀乱晃，咯咯地笑，然而叹了口气，脸上现出深深的怜悯：“兄弟，你没死。你受苦了，进来休息一下吧！这里是天主教神乐修道院，我是诺德院长。”

进入修道院的两天里，我就像在做梦一样。这里有好几个洋人，诺德今年四十多岁，德国人，还有两个法兰西人，高高瘦瘦的蒙特莱修士和胖一点儿的亨特尔修士。此外还有四个中国人，年纪不等，也是院里的修士。

一个星期以后，我才清楚他们的来历。这里果然是个修道院，属于苦修派，苦修派起源于宗教史上著名的西多会。这是一支严谨刻苦，以和上帝对话为使命的流派。1664年，西多会改革，300多名修士结合成人类有史以来最刻苦最严谨的修道院制度，他们称自己为苦修派，英文叫“Trappist”。在修道院里，修士们每天从事繁重的体力活，每天都是乞祷、静思和干活。除了和上帝对话，他们终生不说话。直到在沉默中死亡，用一袭白布裹身，默默回归于尘土。

他们在1883年来到中国，开创了中国第一个苦修派修道院，最初的地址是在太行山北部的杨家坪，不幸的是1947年内战，杨家坪修道院被洗劫一空付之一炬，大部分修士被杀。于是幸存的修士们逃入深山，顺着太行山脉逶迤南下，在一千多里外的野狼口重新建立了修道院，取名“神乐”。

世界上，没有人知道他们的存在。他们开辟了这里的乱石滩，建了一座四合院，又垦荒种植用作物、蔬菜、养起了奶羊，默默地在这不为人知的地方和上帝交流了二十年。

如今，他们正打算在院子里造一座哥特式的钟楼。我恢复了体力，也加入了这支沉默的队伍，运料劈石，砌墙抹缝，在繁重的体力劳动中寻找