第一六八章 禹圣故法泗水清（完）(第2/3 页)

“抽签的事，已经完成，先开挖的是沛泽的沟渠。”

“我最怕的，就是先挖掘近滕的沟渠，一旦沛邑有事不能迅速回援，这个结果还是不错的。”

没有裁开的纸上，简单地画着一些湖泊、沼泽、田地和河流的分布，一条虚线所画的简单沟渠就在纸上。

适指着那条虚线道：“选择挖这里，一是方便挖掘、二是中间有两处小水泊无需太大工量、三就是农田较多灌溉最好。”

“只不过这一片暂时还没有村社居住，一旦沟渠挖好，需要并几个村社的人搬迁至此，这样就能沿沟渠灌溉。愿意搬来的自有支持，或是将那些无地者安排到这里。”

“做这些土方事，需要留下不少人，巨子已有安排，这不是我管的事，我也不必说。”

“我就说下，宣义部要趁着这个机会，多与聚集在一起的民众宣扬道义。答应民众的工钱，也最好以铁器偿还。”

如今墨者有铁制工具，对于挖掘这一条工程量并不太大的灌溉水渠的事信心满满。

本来墨者内就有不少擅长“土木”作业的人，墨者守城的备穴、备水篇中，测量、挖掘、施工、引流等守城的“军事技术”都可以化为民用。

墨子不会留在沛县，但墨子的弟子中擅长土方的人，将会留下。

适既说完，墨子又做了一些安排，最后道：“这张图你们要好好保存。若我们能回来，自会做完剩余的水渠。”

“若我们回不来……你们也要做完。利不得天下，便先利一县之地，以作天下的模具。”

“其余铁器、烈酒、作坊、火药事，我已嘱咐禽滑厘。”

“原本禽滑厘是要随我前往商丘的，但我想了一下，终究还是让他留下。”

“之前的大聚之中，也已定下了替代。我若死了，禽滑厘为巨子。”

“当日定下的规矩不可变，禽滑厘便为巨子，也需按照墨者的规矩，选出七悟害，继续利天下。”

禽滑厘知道自己肩上的责任，也知道此去商丘也有危险，当即盟誓。

各部的部首凡事去商丘的，都会留下副手；冶铁作坊等一些技术性的人才也都不去商丘；留下了一部分军事力量隐藏起来，以应对可能的贵族叛乱；适编写的几本书也都全部留在了沛县，也是做好了万一的准备。

…………

四月初，二百五十名墨者、三百二十名义师、二十多名墨者的“巫医”，还有七百多名雇佣随行的民夫，浩浩荡荡地朝着商丘而去。

回商丘的路有很多条，墨者选择走沛泽乡的那条路。

粮食、兵器、火药、纸张、烈酒等，或是装在马车牛车上，或是被后面随行的民夫以墨车推着。

沛泽乡的水渠已经开工，远远地能看到许多的人在那忙碌，挥舞着闪亮而好用的铁锹、铁钎等工具，热火朝天。

不知道是谁先发现了这些墨者的踪影，许多人背过身，朝着这些前往商丘的墨者与义师的队伍中跑过来。

宣义部已经做了宣传，这一次前往商丘，就是帮助守城的。

而且也很直白地讲清楚了为什么要去守城：为的就是换取沛县的半自治地位，换取沛县的税和赋沛县政之府有支配权，换取宋公承认沛县的变革。

这是关乎到每一个沛县民众的大事，一如这些挖掘者正在干的那件事一样。

围过来，既是送行，便不免要唱几曲墨者传出来的雄壮之曲，只说盼着他们一个不少地回来。

义师的长矛、墨者的短剑、役夫的铁锹……交应在一起，倒无哭声，只余雄壮。

适走到一辆马车的旁边，与御手交谈了一句，御手便将马车停在了路边。

几个墨者帮着将马车上装满粮食的麻布袋堆积的高高的，适爬到上面站直了身体，冲着那些民众挥舞着解下来的头巾。

“两年前！你们问我，没有了沟通祝融的人，要靠什么保证没有水旱之灾？”

“我说，当年大禹治水的时候，也是没有办法沟通神明，但却一样可以靠手中的石头来治理天下的洪水。”

“这是禹圣的故法，却也是最合天志的手段。今日我便告诉你们，没有了沟通祝融的巫祝，你们还有自己的手，还有墨者的智。”

“用这禹圣的故法，不是说再无水旱之灾，却可以让水旱不再成灾。正如有巢氏建了房屋，外面有雨，又与我们何干？”

“我现在告诉你们，最有求必应的神明，是你们手上的茧。”