第一一一章 万民约政势汹汹（二）(第2/3 页)

的，就是能够治理洪水。”

“于是人们出让了自己自由自在的权利，跟随大禹栉风沐雨、磨光了腿上的汗毛、磨厚了手中的茧子、甚至累死在河川之畔，来换取自己和自己的后代子孙们不成鱼鳖的利益。”

“大禹做到了，所以被人们称作圣王，并且一直传颂。难道不是这样的道理吗？”

“如果大禹于现在，于风调雨顺的时候，来到泗水岸边，仍旧是栉风沐雨磨光腿上汗毛三过家门而不入，不去管天下最为为害的纷争，却依旧挖河，难道天下人还能够遵从吗？难道还能尊他为圣王吗？”

“上古之时，大禹也是栉风沐雨，假如现在也是栉风沐雨，前者却是圣人后者却算不得圣王，这难道不是因为每个人最想要的利已经变了吗？”

“所以，让禹成为圣王的，不是因为他栉风沐雨，而是因为他能够让众人得利，也履行了与天下签订的契约，所以能够成为天下共主并建立了夏啊。”

“他的父亲鲧，不能够治理洪水，于是被杀。杀他的是圣王帝尧，而帝尧能够杀死他的权力难道不是来自于天下人的约定和利益吗？”

“不能栉风沐雨，就不能够完成契约、让天下人得利。但他成为圣王是因为让天下得利，而不只是栉风沐雨。”

“这其中的区别，不能够不察觉啊。”

“能够遵守与天下人的约定、并且能够让天下人得利的人，就是圣王。”

“所以我们墨者才说要选贤人为天子，贤的标准便是天志，而天志难道不是以众人是否能够得利为标准吗？”

“众人可以得利的事，集结出来成为约法，难道不就是天志吗？难道天帝是希望人人困苦不能得利只能得害的吗？”

“所以，墨者尊重禹圣，与刚才的道理是一样的。”

道理并不复杂，也解决了后世庄子提出的“使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：‘不能如此，非禹之道也，不足谓墨’”的问题。

将墨者从栉风沐雨自苦为极的苦修派，变为了以民众之利为先的政治变革派。

这种悄无声息的修正适一直在偷偷摸摸地做，如今由六指说给那名手工业者，其实也是在说给众多的墨者。

那人听完六指的转述，思索许久，点头道：“是这样的道理，我已经明白了你们的意思。那么我接受墨者于约法与选天子的道理。”

旁边跪坐的人也纷纷点头同意，随后齐声叫好。

他们是最早叫好的，后面还有更多的人问出更多奇怪的问题，再由那些墨者一一传递给适，适再一一做出解答。

太多的人，便有太多的问题，而这所有的问题又必须在墨者道义的框架内解释，附会到社会契约与利义统一之中。

从正午相聚，到适解答完最后一个问题场面重新平静后，已是傍晚。

夕阳下，阳光洒落在适带着的葵花冠冕上，更添几分说不出的奇幻味道。

他静静地听着，感受着脸上被阳光扫过的热度。

当万众鼓沸的潮声逐渐变为潮落的平静，他举起了左手，高声问道：“你们愿意放弃你们随意杀人别人的权利、换取你们不被别人无故杀死的利益吗？”

最近的那些人齐声道：“愿意！”

里面掺杂了很多的墨者，而这一声如同又一波潮水般的愿意，也从前向后缓缓推动着，引动着更多的愿意。

“你们愿意放弃你们随意劫掠别人的权利、换取你们不被别人随意劫掠的利益吗？”

“愿意！”

“你们愿意放弃你们的一部分粮食作为公积、换取你们有一日遭受饥荒时得到救济不被饿死的利益吗？”

“愿意！”

“你们愿意放弃你们随意睡任何一个女人、换取你们的女人也不被别人随意睡的利益吗？”

“愿意！”

“你们愿意放弃你们随意伤害别人以致伤残、换取你们不被别人随意伤害以致伤残的利益吗？”

“愿意！”

“你们愿意放弃你们随意遗弃自己的儿女的权利、换取你们老后儿女必须供养的利益吗？”

“愿意！”

“你们愿意放弃你们一部分的自在、换取一同修建水渠河坝不被将来的水患淹死的利益吗？”

“愿意！”

“你们愿意放弃你们随意占据别人的土地、换取自己的土地不被别人随意侵占的利益吗？”

“愿意！