第十九章 仁智礼义论漂杵（中）(第2/3 页)

是跟在了宋公这边，最终复位。

即便公孙泽这一支不是大宗，但到公孙泽这里的时候，仍旧有士的身份。

公孙泽的父亲善于经营，虽然只是旁支，但是也有支配井田制下村社农奴的权力，以耕种公田的名义迫使那些村社农奴开垦新的土地，这些都是家中私产，无需缴纳税赋。

他们家的正式封名是下士，名义上管辖着一甸的土地。一旦打仗，他们家只需要履行下士的封建义务，提供一辆驷马战车、一百五十名徒卒即可。

但是他们家的私田数量，却远远超过了一甸的数量，私田之上的农奴是不需要向国君履行封建义务的，也是不需要向国君纳税纳赋的。

公孙泽的父亲只在自己的私田上，征收八一的实物税，但是在私田上的农夫不需要服国君的兵役，很多人逃亡至此，成为依附于他们的农民。

一些原本井田劳作的农奴，也因为需要缴纳赋税、年不足用等原因，会将家中的儿女做质，换一些钱或是粟米，这些为质的也就成为其名下的庶隶。

如今公孙泽的父亲已卒，他也守孝完成，也已经行了冠礼，成为了一家之主。

从道德层面上讲，公孙泽是个真正的君子，是个符合此时道德观念的好人，甚至可以说他是宋国为数不多的守礼君子。

二十六岁的年纪，正是最美好的年华。八尺高的身躯，面如冠玉，肩宽臂长。

常年拉弓射箭的拇指粗大有力，绝非那种手无缚鸡之力的士。

他幼时学儒，一直以君子作为自己人生的方向，虽然不敢说六艺精湛，但是六艺也都懂得一些。

身穿一件深色直裾，身侧有玉，而且不止一块，长长的一串。

这时候又没有内裤，要是没有玉压着，很容易一阵风吹过露出不该露的东西，所以君子一定要佩玉。

既然是君子，言行举止都需要守礼。

公孙泽身上的玉，是用熟牛皮串在一起的。

给他讲礼的老师曾说过，他的脾气太急，所以要用可以伸展的熟牛皮作为组绶。若是那些脾气太慢的，一定要用弓弦作为组绶。君子要无时无刻不注意，因为这些东西都是可以影响人的言行和气质的。

所谓君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。

这一点上，公孙泽也做的极好，这是他学了三年才学会的礼仪。

君子走路的时候，不能走快了，一定要小碎步前行。

走的时候，左腿在前的时候，身子要前倾；右腿在前的时候，身子要后仰。走路的时候步伐不可太大，以免露出腿毛；如果没有什么特殊情况，不能不佩玉就出门，以免风吹屁屁凉；碎步一定要走的有节奏，这样才能让玉发出悦耳的声响，以有宫商角徵羽之音。

据公孙泽的先生说，古时真正的君子，走起路来，身上的环佩叮当，是可以把百鸟引来的。

这一点公孙泽自觉自己很难学会，学了三年这才学会一个士如何走路，顿觉生知也无涯，畅想着古时君子，只有钦佩之情。

他这一生，从来都践行君子之道。当初行冠礼的时候，君子行冠礼一定要带白鹿皮的帽子，以示可以征战，奈何他在冠礼之前一直没有狩到白鹿皮，由此引为人生第一憾事。

缓缓走到马车前，看了一眼面色大好的圉奴，心下也是关心圉奴的病情，怎么说也有这么多年的情分。

但想到还有客人，此时若是和圉奴说话，便是怠慢了客人。况且一边和客人说话，再和圉奴交谈，这是无礼，会让客人觉得自己与圉奴的地位相同，这可大大不妥。

士家中并不能有御手，虽说驾车是君子六艺之一，但平时君子是不驾车的，便由圉奴代替。

一路颠簸，公孙泽和友人说了几句，就听到远处的田里有人唱歌。

曲调很怪，应该都是些乡间俚曲，他本也没有在意。

可虽不在意，却挡不住那些词曲不断地传到他的耳中。

他学过《诗》，听出来这俚曲，用的是《七月》的格局，按月来分，诉说各月生活。

《诗》不是随便一个人能学的，如果没有先生传授，往往会不解其意。

比如《东门之池》，若是乡间野人，定然以为这是男女之间互相思慕的淫曲，实则不然。

传诗的先生曾讲过，这看起来是淫曲，但既然是夫子修后的，必然思无邪，这是有寓意的。

这是陈国之