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可误导性真真假假阅历。

小说，其所述虚构实则不然，虚者及无者，无者怎么叠构？

如是未经历任何事件者，其思维并未任何世间结构念想，所谓情节所谓构造，如是衣食住行其们亦不曾之如何而来，罪恶事件亦也不知如何衍生，无根而生无衍而聚这根本不可能，让一六七岁者写爱情性欲小说内容、让一雄性或雌性写其另性别者生活现象描述小说内容、让一无观察过具体事物结构去描述事物模样相貌这根本是不可能的事情。

如是能的话也是硬塞所谓的小白文实则结构情节完全不合实际跳脱漏洞斑斑者，当然这还只是小的更所谓不靠谱的称王称霸无者有抹杀凌驾罪恶念想、人见人爱者者进行性交苟合无者有抹杀违反平等终身伴侣罪恶行动，甚者欺骗剥夺杀害横行无忌世间却是乐见其成毫无遏制，并且永远不会衍生到其者和亲近周身，即使有也会从中得利并豪笑收场，殊不知对于描述者是豪笑对于得知者却是好笑。

总而言之，言而总之，裸猿小说著者其小说内容构造来源取至现实构造，不然没有构更无结，其只是一者却描绘一裸猿多者世界环境心里活动事物衍生，这实在以及不是无本质所说的一口吃成一个胖者所能比及一丝一毫，而是远远超出所知范畴，你能想象一者描述六十多亿者无时无刻不再变化的生活经历而衍生的世界环境吗？

并且结构虽取至现实，然其既概属小说非自传自述即使以任何一种方法描述如非自身经历都会有真有假，真与假即使句句提醒亦不免疏忽，此就容易造成真假混淆得知洗脑现象。

还有罪恶本就不应该存在不说，之所以让现实发生过的罪恶存在于文字之中为了警醒世人。

小说中虚假罪恶事件和其言述深处其中受害者制造者让内容者存在，这毫无疑问是找厌烦，玷污小说著者亦污秽得知者，就算是不明善恶与否的未知因果事件亦不难免其中有者为罪恶，毕竟著者现今所属生物种类有书曰裸猿类者其们连自身都无法完全睬想，其别另体系种类更是连基本的互通都无法。

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生命与后觉

书中关键词“理发”一文一年后记：实践到现在想起来剪发也许待留长后集束水平剪短，正是如此很多时候不是没有出口而是找不到出口，同样的事情一样的模式思考，以上所言喻的事情也是如此，这个世间某个者不是说了吗？没有做不到只有想不到。另外说到世间，一年多了，头发以及齐肩世间还是罪恶横行，或许自身直接仲裁比在这里阐明更明确到达简明吧。但是阐述还是在继续上传，唯一的类借口又类理论就是降临到这个世间的每者起初都是无知纯洁而后随着世间环境颠倒是非怂恿之下，无知和纯洁不再复存，当然也不是全都是如此（如著者）。

以后不会再如此续写，此时此刻如以上所述发长，过多久以后发究竟会多长，会有剪掉那时还是一留至死，就看世间如何变化，事在行为所致，没有什么不可能的，说不定哪天著者等不到那时就急切行动进行仲裁了。

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生命与整洁

整洁词义相对之下可以与卫生干净此类词义相同，不过整洁较有字面意义更为简明，毕竟整而洁之，而非小范围的干而净之。

话说，整洁与否恰似属于自由范畴。

然观想现实实际情况得到结果却恰似不是如此，毕竟实情是细菌和病毒都在不整洁环境之内有较多的数目。

不过恰似还是是恰似，无论细菌和病毒其们为何要在不整洁的环境较大量繁杂，这一情况根本缘由（注一）都无从知晓，此情景与此世间所有裸猿之外形体类别相同，而且更不要说裸猿者其连自身事物为何如此亦也不尽知晓比如：食欲、性欲、反射行为、造化、生死…

注一：缘由，丝字为旁，盘根错节为一切衍生由来。另外本书中用词多有不确实，基本只因著者懵懂形容而生如是：源、原，原者，草原平原为完全睬想所现，现实可捉摸事物与缘者不同，所以其书中多处如是语句自行扶正观想，毕竟世间如此杂乱罪恶肆意衍生要是还要修书字眼正较，著者一者之力实是无能无力。

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生命与自嘲

明明已经急不可耐

明明从想法实际化变成行动

明明将仲裁所用刀刃磨了又磨

期盼着

以实际行动化身为仲裁者

抹除一切能可触及罪恶事物者

并能够实际实行只要一丝毫发还能动

就将一切罪恶者