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他几次停笔，皱着眉扪心自问，“大人物、赤焰尊者、天鹫大师等等国际知名的藏传佛教智者都无法做到的事，我能吗？”

风鹤推门进来，捧着一杯奶茶，静静地侍立在桌案边。

“你还好吗？”关文抬头，关切地望着对方。

正是风鹤头脑中的“识藏”引发了他与赤焰尊者对远古历史的一次神秘探索，所以，他能画下这些，必须要感谢她。

“好与不好，还重要吗？”风鹤苍白的脸上浮出了惨淡的苦笑。

“当然重要——我们每一个人都不是为自己而活的，全都肩负使命，必须好好地活下去，直到达成目标。风鹤，在这件事当中，你是最重要的。”关文诚恳地回答。

在此之前，五国十二寺的智者几次郑重其事地询问关文，是不是知道藏宝洞的下落。在他们看来，宝藏并非仅仅属于扎什伦布寺，而是属于整个藏传佛教的，任何人都不得独吞。

如果足够幸运的话，风鹤开启脑中的另一部分“识藏”，就能轻易得到藏宝洞的准确地址，免除了更大范围内的寻宝战争。所以，风鹤是“寻宝”和“镇魔”的关键，那些线索就存在于她的头脑中。

“那么，我是谁？”风鹤突然问。

啪嗒一声，一颗眼泪从她腮边滑落，跌进茶杯里。

第二十六章　风鹤的怪异身世

关文一愣，不敢轻易作答，而是放下铅笔，沉思了十几秒钟，才试探着回答：“你是风鹤，这名字是赤焰尊者起的。当然，你还有一个一直使用着的正式名字，叫做萨兰杰桑。如果要我回答，你就是萨兰杰桑，一个生于藏地、长于藏地的人。”

从赤焰尊者那里，关文了解到风鹤的家庭背景，但她的经历只用几句话就能说明白——萨兰杰桑，女，未婚今年四十岁，1972年出生于日喀则日喀则市辖下曲布雄乡班久伦布村的一户牧民家中，家中独女。他的父亲萨兰保多，母亲曲比安达，至今都已过世。萨兰杰桑从未上过学，家中以牧羊为生，没有任何亲戚。

曲布雄乡是1960年成立的，由原属甲措区的3个乡合并而成，乡政府驻康萨村，位于日喀则市区西南，距市区13公里。面积310平方公里，人口0。5万，已通公路。该乡辖下有康萨、江孜、班久伦布、达吉、岗西、定、边玛、洛曲、扎奴、加堆、日岗、顶嘎、扎达、加卡、扎等15个村委会，农业以种植青稞、小麦、油菜为主，为日喀则市产粮大乡之一。

纵观萨兰杰桑的人生历史，根本没有可能跟寺庙、佛教发生任何联系，因为她的父母也都没上过学，目不识丁，几十年来只知道日出而作，日落而息。

直到赤焰尊者找到她，她还从未离开过曲布雄乡，平生离家最远的距离不过是五公里外的乡镇卫生院。可偏偏就是这样一个平凡普通、长相一般的乡下女人，脑子里贮存了大量的“识藏”，令赤焰尊者这样的大智者也受到莫大的震撼。

也许，这就是“伏藏”的神秘所在，冥冥之中，不知某年某月某处的古代智者将自己的思想从头脑中割离，远远地投掷于时空的某一点，定格在完全陌生的另一个人脑中。如果没有赤焰尊者，那些“识藏”就永远得不到发掘，湮没在萨兰杰桑的生命尽头了。

时至今日，各种际遇巧合凑在一起，关文除了慨叹造物主之神奇、上天造化之曲折、藏传佛教之高深——其它的，他还能说什么呢？

“我是萨兰杰桑，我是风鹤，但那只是父亲母亲和尊者给我起的两个名字。当然，他们也可以给我起另外的名字，比如说是杯子、奶茶、凳子、桌子等等等等，都可以，都能代表我这个人。可是，我问的是，我是谁？现在站在你面前的我，我到底是谁？”风鹤又问。

她的五官眉眼实在是平凡之极，西藏年年朔风不断，是以她的皮肤非常粗糙，两个颧骨部位因过度的风吹日晒而变得半红不黑。假如把她放在西藏任何地方的女人堆里，立刻就会融入其中，看不出她跟人家有任何区别。

“这问题不好回答，如果你非要钻牛角尖的话，那就会将自己活活困住了。我劝你还是回房间去好好休息，静静地睡一觉，明日醒来，一切不好就都过去了。”关文的回答非常谨慎，因为他深知风鹤此刻脑子里动荡激烈，任何不恰当的言语，都会引得她走火入魔。

“我是谁、白马非马、濠上之辩”这些哲学上的复杂命题早在先秦时期那些“坚白之徒”口中激辩过了，无论反方还是正方，都坚决地持有自己的观点，无法说服对方。

“你是个聪明人—