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第85章 泼妇骂街(第1/3 页)

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柳乘风知道自己彻底输了,他的“咏菊”文不对题,他的填词水平无法与陈恪相比。

这时他的想法竟与曾毅、曹汲他们高度一致,陈恪说“诗词小道尔”绝对正确,陈恪以后还是不要关注小道了吧。

柳乘风明白一件事,陈恪刚才所言的语气中为何带着一股可惜的味道。

陈恪给他一个机会可他没要,于是《鹊桥仙》一出,《二郎神》立刻失去了光芒。

他这时的心里只剩下懊悔了,不去关注陈恪与智机和尚的辩论。

而智机和尚提出一个很尖锐的问题,“‘老子化胡’可对?”

这是佛道两教争论了数百年的问题,现在抛给陈恪就是给他挖了一个陷阱。

陈恪如答正确,就是站在道教这边,他有几百年的辩论经验来否决他。

而否定这个说法则是站在佛教这边,张润也有几百年的辩论经验来否定他。

智机和尚信心满满,而张润的心里也做好准备,陈恪太难缠,两人准备联手了。

可陈恪却惊异地问道,“这个说法是谁提出的?”

这个态度让智机和尚和张润心里暗喜,认定他在回避问题,装出惊异的神色装不知道。

但智机和尚和张润绝不会给他逃避的机会,张润郑重说道:“西晋道士祭酒王浮编写了一本《老子化胡经》。”

他明确了,可陈恪竟然还是不懂,疑问道:“这个王浮确实是道士吗?”

“是。”张润重重地回一声,肯定的态度无比坚定。

他都这个态度了,陈恪竟然还有疑问:“他是道士为何吃里扒外?”

这个问题一提出,不仅智机和尚和张润发懵,台下的众人也发懵,“王浮怎么就吃里扒外了?”

而陈恪扫一眼四周,见大家纷纷露出疑惑的表情,于是郑重解释:“这里有两个问题,一是王浮既是道士,为何会编写《老子化胡经》,而不是《老子化佛经》?”

这个问题一提出,下面顿时传来轰地一声,大家跟着发现问题了,身为道士的王浮竟说“老子化胡”,这是对祖师的不敬。

发现这个问题大家就知陈恪说得不错,王浮确有吃里扒外之嫌。

然后再听陈恪朗声说道:“第二个问题,就是西晋时是道教兴盛还是佛教兴盛?”

这个问题众人不答,听陈恪说道:“西晋时道教拥有道观千余处,道教徒从上至下可谓无数,而佛教的寺院只有一百八十所,僧尼三千七百余人。”

“这个数据就让我奇怪一件事,道教如此兴盛,王浮道士为何要编写《老子化胡经》?”

说到这许多人已经反应过来了,而智机和尚与张润的脸色却变了。

但陈恪还要说:“这个答案可从后面的数据中得出,南北朝时佛教超过道教,北齐、北周共有寺院三万余所,僧尼达到三百余万。”

“而南朝的梁武帝更是三次出家,让朝臣先后花了四亿钱捐给寺庙让他还俗。”

“出现这种情况与王浮的《老子化胡经》有没有必然联系?”

陈恪再次提出一个疑问,可大家的心里却有数了,而发现不好的智机和尚正要说话,却听陈恪抢先说道:“王浮之所以编写《老子化胡经》而不是《老子化佛经》,这里藏着一个玄机。”

他说话吊人胃口,智机和尚也想知道藏了什么玄机?

于是听他继续说道:“如出现佛道争论,用《老子化胡经》而不是《老子化佛经》,这个理由就能推翻道教的坚持。”

“他们之所以现在不敢使用这个办法,只因各统一王朝都是我汉人王朝,他们还需要老子这杆大旗,如在胡人王朝就没这个顾虑了。”

“而道教也没推翻这个理论,因为佛教现在盛于道教,只能用这个理论来维护自己的地位,所以我说王浮吃里扒外就是道教的一个内奸。”

陈恪给王浮定性,还得到众人的肯定,张润这时不敢说话,生怕陈恪给他戴上一顶道教内奸的帽子。

而智机和尚却高声说道:“佛法无边,岂会用这种方法来提高地位?陈助讲休得胡说。”

智机和尚斥责陈恪,而陈恪问道:“和尚所言佛法无边是指什么?”

智机和尚立刻回道:“佛祖无所不能。”

这是他们从小就被灌输的思想,这时答得毫不犹豫,却见陈恪脸露诧异之色,还诧异地问道:“和尚既为佛祖的弟子,却不知佛祖的经历吗?”

这话一出智机和尚顿

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