第72章 乱象(第1/3 页)
一旦两人踏入神境,就是四恶分身彻底失败的时候。
神境隔绝凡俗,一切的道德是为了保护弱小而生,踏入神境的时候,则将摆脱道德的束缚。
没有了养育之恩作为连接两人和四恶分身的连接。
四恶分身将再无反击的手段。
凡俗求道德,成道真自美。
说的是到达神境之后,没有了世俗的限制,道德不能加其身,这时候修行者就要自美。
何为美?
皮相之美只是外相。
自尊,自爱,自强,自信,自足,此为五自美。
世俗的道德约束不了成道者,但是成道者会自治己心。
其实自治己心,不是说就没有道德了,而是舍弃了道德中被人曲解的部分,斩断愚弄人的部分。
比如愚忠愚孝,为了忠孝二字,也不能不问是非,毫无主见。
这就是道德对人心的绑架,是束缚道心的外魔。
成道者的道德观念就是自治,自我坚持自己的道德观念,不被外界因素蒙蔽自身。
这就是自尊,自爱,自强,自信,自足。
就比如四恶分身养育了赵天雄二人。
当赵天雄还处在凡俗层次的时候,四恶分身就可以用这种恩情强迫赵天雄二人做他们不想做的事、
即便赵天雄二人不想做,还是会为了养育恩情去做,不这样做他们就会产生自责之类的父母情绪,从而产生心魔影像修行。
但是二人突破到神境,他们不想做就可以不做,而不会产生太多的负面情绪。
不过这些和赵轩的本体现在关系不大,是四恶分身需要考虑的东西。
不过五德分身也是鸡贼,当他们知道四恶分身的真面目之后,一直暗中培养赵天雄二人。
而四恶分身为了伪装也为了拉拢村民,经常装作大义,经常离家帮助村民捕猎,种植。
结果老窝被五德分身端了,等到发现赵天雄二人要突破的时候已经晚了。
王阳明等人帮助赵天雄二人得到了足够的功勋,把二人送到皇庭洞府闭关突破去了。
四恶分身也联系不到二人。
现在四恶分身在渔村布置了一个名为血魔祭坛的东西,绑架了渔村的村民,让王阳明等人交出赵天雄二人,否则就召唤血魔血祭村民,和五德分身同归于尽。
赵轩也没想到四恶分身还有这种机缘,不知道从哪里得到了血魔祭坛。
血魔祭坛是血魔大祭中的一环,而血魔大祭是血魔留下的后手。
血魔是人族的大魔。
远古九业专修一宝,使得修行者可以很快获得力量,但是容易失控。
失控之后,会反噬人族,人族就不得不将这些本来为人族立下大功的修行者,清理掉。
当然这种清理不是直接杀掉,而是封印。
血魔就是远古九业的失控者。
远古九业巫师,煞师,魂师,猎者,葬者,隐者,灵奴,尸奴,鬼奴
巫师,猎者,灵奴专修气元,煞师,葬者,尸奴专修精元,魂师,隐者,鬼奴专修神元。
血魔就是修行煞师一道,葬者一道,尸奴一道失控后的修行者。
煞师一道将自己的肉身以煞气锻造,让自己的肉身成为武器一样的存在,获得强大的攻击能力和防护能力。
而葬者则将自己在活着的时候葬于浊气聚集之地,让自己的肉身适应浊气,能够驾驭浊气。
而妖族的修行是吸收浊气,驾驭浊气。
葬者凭此可以在和妖族的斗争中,占据一定的上风。
尸奴一道是将自己从生灵之躯变成死灵之躯,做法上要比煞师和葬者更为极端。
因为是死灵之躯所有可以忽略掉一部分人间法则,很容易变强。
但是死灵之身没有活性,给灵魂的感觉是冰冷的存在。
虽然身体变成死灵之躯,但是你的灵魂还寄托在身躯之中,所以常常为寒意所折磨。
只能通过一些蕴含阳气的东西,来缓解这种寒意。
但阳气和死灵之躯是相互克制的,所以尸奴一道需要阳气,但是阳气又不能过于浓烈,否则会伤害自身。
又不能过于弱小,否则没用。
这个刚刚好的东西就是生灵体内的鲜血。
凭借着对鲜血的本能追逐,尸奴成为带领人族捕猎妖族的重要工具。
但是人也是生