第69章 演戏(第2/3 页)

子的老人模样分身。

在渔村的架构中，除了赵轩是地位最高的两人之一。

剩下的一位自然是晋姓的族长，晋山。

虽然是族长，但其实就是渔村调节邻里关系的人。

渔村穷的可以说是一穷二白，即便是族长也只是有些威望而已。

在这样的架构下，王禅有一句话说到众人的心中了。

那就是各家的老人可以再次成为家中的支柱。

自古以来凡俗就有两大矛盾，一是父子矛盾，二是婆媳矛盾。

父子矛盾和婆媳矛盾的起源实际上都是父母想要为子女遮风避雨，而子女长大后有了生存能力，不再事实依靠父母，让父母心中失落而造成的。

所以子女长大后，父母老去，不能为子女遮风避雨，父母便会各种作妖，以彰显自己的威势。

要出海打鱼，非青壮不可，

所以渔村的老一辈，只是失去了驾船撒网的能力，而不是失去了全部的劳作能力。

明明还有劳作能力，却只能在家混吃等死，心中何其失落。

王禅的话激起了他们的好胜之心，让他们有了再次证明自己的方法，所以便止不住心中的激动。

赵真立马出来说话了，不过是对着赵七郎说的：“你的贱皮，我们还能举得起刀枪，自然拿得动锄头，还要你们操心。”

渔民能下海，海兽也自然能够上岸。

只不过上岸的海兽都是近海的海兽，没有什么神异，离了水也就是鳞甲强一些，防御力比较强，速度慢了很多。

即便是没有修为之人，只要拿的动刀枪，跑的动，小心一点，就能将其围攻至死。

晋破军说道：“都劳作去了，孩子怎么办？”

赵轩的火德也就是义德分身，修行阴阳家秘法名叫王衍，手中浮现出一颗丹药说道：“众位乡亲，我等是官府派来为民众开智而来。

百业不分高低，以修者为最。

战国时期，人族是由百圣开智，但是自大赵皇朝建立，我人族疆土越来越大，如我们这种东海渔村离城池太远，难以进入城池祭祀百圣。

但元鼎帝慈悲，并没有忘记大家，因此派遣我们而来，就是帮助百姓能够开智修行。

只是众位须知，修行需要从小接受教育，以丹药洗身。

所以众位劳作之时，可以让孩子进入学堂，我等为其洗身，踏入修行之路。”

王衍的话一落，村民“轰”的一声炸开了锅。

修行？这个概念对村民们来说十分远。

在他们接受赵轩的思维设定之中，他们都是原本大赵的敌国寒国的后裔，大赵没有将他们赶尽杀绝就算是仁慈了。

他们搬到东海之滨百年已经认命了，能够活着留下血脉就算是邀天之幸了。

现在他们的后人能够修行，自然是激动万分。

赵轩一看，该自己说话了：“众位，这是元鼎帝大德，必然是真的，所以都回家准备准备，明天把孩子都送到学堂学习。”

之后村民们都回去了，赵轩也和王阳明等人告辞离开了。

渔村的家里，赵轩的神识之中，看到了渔村的气机开始变化。

原本整个渔村的气机充满了死气，偶尔有生气出现也被死气磨灭。

如此过上几百年，没有特殊因素，渔村也就不复存在了。

现在在王衍能够让后代修行的刺激下，民心振奋，生气开始变得充满韧性，在死气的围攻下没有被磨灭不说，还在死气的围攻下逐渐的壮大。

又过了一个月，村民们在王翟也就是这些哦啊修行墨家秘法的金德也是勇德分身的指导下，学会了如何使用新船。

至于最后的木德也是信德分身，名叫王杰，修行葬家秘法。

葬家擅长风水阵法，也就是建造风水宝地，王杰带领着那些上了年纪的人改造渔村附近的土地。

学堂里也开始出现进学的孩童。

在赵轩的神识中，渔村的气机越来越协调，生机渐渐将死气压制下去，只是整个村子是赵轩为了善恶分身以赵天雄和晋淑荣为棋进行道争而建立的。

赵天雄和晋淑荣可以说就是渔村的气运之子，赵天雄和晋淑荣还没有进入学堂，渔村的气机还没有彻底的平衡，死气还是占据着一定的上风。

赵轩细细的感应着气机的变化，这些气机实则上就是气运的雏形。

万物皆有气运，只是有时存在的气运太