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黑白同色的纯洁性创造条件。梳理一下时空的因果律：任何基于美好幻想的非病态之病态系统都是无法经受自身的考验的，无论是从病态系统的双重病原（源）体方面考虑还是从视觉系统对黑白同色之认知的病变性考量，历史的宿命、色彩成分的不稳定以及蔡波尔相应消化系统完全不具备对病症紊乱的谐调能力而使得蔡波尔刚刚经营起来的伪平衡在阳光雨露的环境中以错觉写实的方式演化为分化锈蚀，这势必会造成伪平衡的去伪性并演化为平衡条件的真实丧失。而所有可用以维持伪平衡的方式莫过于是利用伪性内涵和外延之复杂性的脆弱性，这种脆弱性只需有心者轻轻一吹便可将伪平衡瞬间演绎为对立冲突性，而这种对立冲突性所营造的能量可轻而易举的将所有虚无缥缈的喧嚣和狂躁演化为真切的神圣的海市蜃楼并令蔡波尔通过双伪反真的方式将自己供奉于这海市蜃楼的神化之巅，以保持其在现实和神话中皆保有生命和存在的延续性，同时，可在我们虚脱的反思和逃避中完成其之现实和神话的完美结合并由此建立起非病态之病态系统的脱胎换骨版——克生聚于一身。所有这种历史宿命的演义无非是因为两个主端条件：一，基于便秘情结私益的卫护；二，理想的破灭而又不具备次理想的选择权。导致的后果——唯一的生存形态——只能是回归于历史之宿命，自监、自虐的宗教（政党性：非正当也）神化性，意识形态（哲学信仰）人格化、偶像化继而人格国家化：朕即国家，朕即神。即时，所有基于伪平衡建立的黑白同色非病态系统土崩瓦解，双伪反真得以与双非返病有机结合并为黑白同色的境界提升奠定了空白充溢的先决条件，蔡波尔通过对所有隐蔽的、显现的色彩存在形态的消灭实现了在空白上调配完全由他自己自由支配的色彩存在形态——仿佛被魔鬼嗅闻的生灵之花，瞬间化为失色凋零之颓。

如果说命运是二选一的话，那宿命就是一选二。二选一乃是非此即彼：若是好运，则非坏运；若是坏运，则非好运；但这种选择并非永恒不变，而是一个不断变易的过程，并能保持相对平衡性，犹如说她是一个维持平衡性的谐调者，具备意义性。而一选二则是此彼即此：平衡相对性（镜像性），极端性，窠臼性；这种选择永恒不变，即任何选择都只是非选择、无选择。一是一，其所选之二乃是一之镜像或一之影子；二只是一之病变的虚幻同质衍生品，不具备意义性。所以，宿命即病态之裂变，作为永恒不变的病变存在，其与蔡波尔之相关系统的病变之一脉相承相辅相成。但这并不表示蔡波尔就要真将自己永恒的置诸死地，虽然病变不可救药，但永恒二字却为蔡波尔潜藏了可选命运的因子，这种因子的特点乃是，不到极限之容度便不会激活。这便是成就蔡波尔极端学说的终极理论：借助物极必反之道，辅以双伪反真和双非返病之佐，竟然成功的将蔡波尔从凶险之死地硬生生给解救了回来。顾名思义，物极必反，蔡波尔获救的只是他的物性（肉体），而他的精神和灵魂（唯相强制性）则仍因双非返病之果而保持着病态（双重病原＇源＇体）的永恒性。不同的是，经过一凡生死质变的洗礼，蔡波尔不但保持了病态的永恒性，而且还因祸得福（变易的假象）的使得这病态经过洗礼而得以神圣升华——即便那升华的域境乃是物极必反所成就的升华苍穹：遮蔽了天堂的地狱之镜像。阴森的黑暗演化为杳渺的大质量黑洞，沸腾的火浆演变为真切的晚昏火烧云，煎熬的灵魂演迻为轮回的魑魅魍魉戏，唯相的世界在牛鬼蛇神的黑白颠倒中在邪恶的火焰中化为黑白同色的灰烬——在秩序中运动的苍穹静观易变，灰烬中诞生出一只因病变之永恒性而遭后遗症所摧残和亵渎但却邪气旺盛的凤凰怪胎在一声五音不全的尖唳中冲向那地狱的镜像之域。那将会竖立起怎样的图腾，我会为诸位在那凤凰的邪气流痕中采撷印迹而描绘一副地狱图做巡回展出。

作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息

——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜书　包　网　txt小说上传分享

【黑白同色】之五

完美精致的五官，分解悬浮在平行世界的主轴上以*幻体的透静动态之形移显在自然之