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、听不听，那是他的事，你就不应该再有什么顾虑和担忧。”

司马光则干脆批判道，因为韩非背叛祖国去帮助侵略祖国的敌人，所以他的死是不值得怜悯的。

在《史记》里，司马迁把韩非和老子放在一篇列传里，并且引用韩非的《说难》全文。司马迁因“说难”而致腐刑，所以，他理解韩非。

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韩非之死与当时的爱国主义（2）

《说难》是一篇非常漂亮的文章，把“说”与“被说”者的心理状态刻画得很清晰。游说和被游说其实是一场心理战，有共同价值观当然好游说，但我们的经验是：经常需要与虎谋皮，被游说者处在极其强势的地位，而游说者的生杀予夺皆由人主，向这样的主子讲世界潮流、普世价值，你不留点心眼儿，绕着弯说，那还不马上让你闭嘴。

人主都有逆鳞，撄人主逆鳞的都没有好下场，这是韩非的伟大发现。但是历朝历代都有所谓的“文谏死”，专门找皇帝不自在的地方下药。

韩非死在秦国，并非因撄秦王之逆鳞，而是死于李斯同学的嫉妒和秦王的一时昏头而已。

小人的生存之道

王翦将上地兵下井陉，端和将河内兵共伐赵。赵李牧、司马尚御之。秦人多与赵王嬖臣郭开金，使毁牧及尚，言其欲反，赵王使赵葱及齐将颜聚代之。李牧不受命，赵人捕而杀之；废司马尚。

——秦始皇帝十八年（公元前229年），《资治通鉴》中华书局版第223页

王翦击赵军，大破之，杀赵葱，颜聚亡，遂克邯郸，虏赵王迁。

——秦始皇帝十九年（公元前228年），《资治通鉴》中华书局版第224页

郭开一类的人物，在中国历史上层出不穷。这类人的生存方式是依赖，是依附，和寄生虫一样，他们的人生理想就是让自己过得舒服一些，生理上的满足度要足够。当然，他们也有个人的尊严，但他们会不假思索地选择狐假虎威的生存方式，因为他们还有一点点自知之明，那就是凭自己的学识、修养、奋斗精神……种种赢得尊严的正道都走不通。

由于不学无术，这些人生存的道路和技术只能是做温顺的奴才。他们的特长是善于察言观色，投主子所好，利用主子人性的弱点来谋取自己的利益。他们对凭才华吃饭的人有天生的嫉妒心理，诋毁他人是必须做的功课。

政治理想对他们来说，是永远读不懂的天书，只有金钱和眼前的好处他们才看得见，鼠目寸光甚至会让他们反噬自己所寄生的主子，郭开就是这样一个东西。郭开是不是阉人，不清楚，但他和阉人一样有不健全的人格是可以肯定的。

对这样的小人，读书多的儒臣向来没有什么好办法可对付，因为皇帝的权力是没有限制的，而这些小人就庇护在这没有限制的权力之下。

郭开无疑是“赵奸”，为一己私利出卖祖国，且出卖以后，自己的私利能不能得到保障还很难说，卖国贼往往也是短视的。但是今天我们谴责郭开这样的小人，没有什么太大的意义，这种人永远都会存在，而且存在的方式都很巧妙。问题是，当时的赵王为什么要自毁长城？

“亲贤臣远小人”，这是诸葛亮用哭腔喊出来的千古名句，问题是，这些昏聩的家伙们根本就不知道谁是贤臣、谁是小人，不知道什么是自己的根本利益，一旦给这样愚蠢的家伙打工，除了冤屈什么也落不下。

郭开这样的人，能量非常之大，先前他被选去考察廉颇，廉颇为了重新回到工作岗位，抖擞精神，猛表现了一番，郭开回去说：“廉颇老矣，一饭三遗矢。”这一次，他又砍断了支撑赵国的最后两根大柱子——李牧和司马尚，这么多名将坏在这么一个小人手里，让我们除了吃惊也只能感慨了。最终的责任人其实还是赵王自己，国君对自己的江山社稷不负责任，谁都没有办法。

为什么看不到秦始皇的军事才能？

（秦）王如邯郸，故与母家有仇怨者皆杀之。

——秦始皇帝十九年（公元前228年），《资治通鉴》中华书局版第224页

秦始皇统一中国，但历史书上没有片言表现出他的军事才能和战略思想，既没见他运筹帷幄，也没见他南征北战，这和后来的刘邦、刘秀、李世民、朱元璋等开国君主的气象迥然不同。他们好像都是董事长兼总经理，而秦始皇则更像一个潇洒的董事长，具体业务全部交由手下打理，灭六国，一统天下，这样开天辟地的宏大事件，主角竟然没有任何表演。秦始皇之所以事迹