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特

女神支撑。伊西斯和奥西里斯的小型神像正站在何露丝的两旁。神像的两旁各树立着五根高大挺立的柱子。柱子的基部有些图像，但主题都是由象形文雕刻。宝座的两旁各有一个拱门，应该是通向内宫的。拱门旁都有侍卫的雕像。大殿的两侧也各有两个门，通向侧殿。

从建筑风格上来说，这是一座相当威严且端庄的建筑。不过柱头、地板（石质）、及墙壁都有埃及特有的图案和象形文装饰，所以看起来又不乏生动的华丽气息，顿时让这神殿生色不少。以埃及艺术的角度来说，这样的建筑在中王国时期是非常少见的，在整个埃及史中都是少见的。埃及艺术以特有的机械性、系统性及教条性出名。这样的生动艺术在埃及史上只有在新王国时期的阿顿崇拜期间才昙花一现地繁荣了一阵。随着图坦卡蒙的去世，阿蒙崇拜重新回归主流艺术。生动写实的艺术形式也就此消失。

“我还真有点舍不得把这些文物带回开罗呢。”雅各说道。

“我也这么觉得。”乔同意道。

“不管怎样，先看看象形文都说些什么。也许这是一些重要的史料呢。”吉夫提议。

五人开始对墙壁、柱子的象形文拍照并开始解读。

圣城的另一角。

“头儿，民宅区几乎都是空的，只有一些瓶瓶罐罐而已。”

“那些人已经进入神殿考察了。现在还不是时候。得再等等了。”男人踩了踩烟头。“看紧点他们。与此同时，你们去神庙附近看看。不要乱碰这里的东西。”

由于食物短缺，食物的分配受限。拉塔默克啃着压缩饼干，看着手上临摹出来的象形文，静静地研究着。他负责的是大殿左边的第二根柱子。铭文基本上都是一些歌功颂德的诗篇，赞扬法老仁慈善良的一些事迹。不过他有些东西不明白，为什么诗篇对法老从来不是直接称呼法老，而是要以“陨殁的王”来专指法老。难道这个神殿的法老不是法老？这又怎么说的通呢？不过就其它人的发现，其它的几根柱子也是类似的内容。不过王座后面的墙壁上所刻下的铭文似乎正在叙说法老的身世，一个骁勇善战、仁慈宽厚且才华横溢的王。他是阿门内姆哈特四世的儿子。可以断定，他的确是一位出身中王国末期的王。但是阿门内姆哈特四世之后的统治者是塞布科尼夫露王后。铭文把他与何露斯、奥西里斯以及至高无上的拉神并列。在古埃及，只有法老才能有如此殊荣。这座圣城到底祭奠的是谁？还有，王座后面的浮雕为什么是何露丝托起拉？拉塔默

克觉得这样的安排并非偶然。

“这里真是一座埃及学的宝库啊！”吉夫感叹。从他那里得知，其它考古学家在侧殿找到了一些宫殿房间，还有一个史料库，名副其实的历史档案馆，而且里面的书卷都做了非常仔细详细的分类与编排。上面的文章几乎都是记载着各王朝法老的事情，一直到托勒密王朝。也就是说，在托勒密王朝结束前，一直有人前来圣城递交这些文书档案。那他们如何进来这里的呢？也像考古队一样，费尽周折吗？应该不是吧。再者，王朝更迭，中王国陨落之后，后世的法老为何又会遵从前者的足迹，来这里储存史料？难道真的有图特这样的神在指引吗？拉塔默克相信冥冥中的那所谓命运之说，不过神真的存在吗？他不确定。由于史料数量庞大，考古学家并没有将它们拿出宫殿。看来眼下有很多翻译工作了。而其他宫殿房间里的华贵物品，则暂时没有开始进行研究。不过那些房间似乎不是法老的寝宫，更像是客房，或者妃子的寝宫。赛乌那的人正在那边守卫。这些东西有的并非价值连城，但是却很有研究价值。

所有学者都在忙着翻译圣书体文字。拉塔默克也不例外。这样的忙碌，混杂着难言的兴奋，让他觉得很充实。

傍晚，几个学者留下来整理译好的文字，其他人则继续前去宫殿考察。拉塔默克这样的语言天才自然被留下来整理资料。他喜欢看这些奇怪的符号。不知道为什么，他对这些文字有着很强烈的亲切感。

与此同时，雅各、乔，还有其他几个学者和埃及工人再次进入宫殿大厅。

王座前的梯级下正立着一尊真人高的阿努比斯神像。

“我不记得我看到过这个神像……”

“立在这里？我也不记得。”

“怎么回事？”身后的埃及人问道。

待两个人回头欲解释，埃及人已经跪倒在地。而乔和雅各面前正站着一个让他们毛骨悚然的人影。

☆、愤怒的幽魂

夜幕降临，黑漆的