第八十七章 既非战争亦非和平(第2/3 页)

久矣，希望他的大儿子，卡鹏德·库玛西继承他的位置。

富凯读完，立刻有人提出异议。

“我不同意！班图是民主制，又不是世袭制，哪怕这是总统的遗嘱，政治领导权也应该交由别人！”

“我们必须成立一个委员会，专门研究总统继任人选问题。”

“不错，政府应当拨款50万优乐支付这个项目，直到选出下任领导人为止。”

此话一出，大屏幕中争论不断。

“安静！”

米苏鲁一拍桌子。

“如果你们愿意，可以换个地方彻夜争吵，但如果还想让班图踏上正轨，我们现在就要做决定。”他冷冷地说，“前任总统意外身亡，是该成立委员会，选出新任总统了。”

，！

“呃，那么……”

“但这个委员会绝不能由你们任何一个人组成。”米苏鲁一语道破他们心中的龌龊，“倘若交给你们，怕是等到明年也出不了结果。”

众人沉默，他们很久没听过这么年少锋利的话语了。

“这场投票将由第三方组织策划，他们还将选出约两百名人民领袖，接替前任总统疑似叛逃，下落不明的官员们。”林安结果话头，“换句话说，我们准备成立一个国民大会。”

“哪个第三方？”有人皱眉问道。

“【世界五旬宗圣恩组织】。”

在班图，这是个耳熟能详的名字，若非齐塞克迪八年的迫害，它们的影响力还要再上一层楼。

纵使“柯默思”降临后，总统肆无忌惮地屠杀五旬宗教徒，却还有不少漏网之鱼就足以看出，经过两百年的渗透，五旬宗融入了班图的角角落落。

众人欲言又止，林安举手打断。

“这是第一个通知，接下来则是今天的重头戏。我即将向金萨沙民众推广世界树系统。梅耶，你来介绍。”

有了之前的经验，梅耶这次的演讲既熟练又流利，然而她刚说到一半，众人炸开了锅。

“什么，虚拟社区？我绝不同意！”

“简直胡扯八道！一坨狗屎！我根本听不懂你吐出的单词！”

“你想要像蚁后一样控制我们吗？你以为我们是那么轻易就会屈服的吗？”

“可我说得是‘通知’，而不是‘商讨’。”

“那又如何？”

林安沉默片刻，说：“我问各位一个问题。你们想要更多的钱，对不对？”

“当然！当然！当然！”

声音分外整齐，就像事前排练好了一样。

“你们想要手里的资产永不贬值，而且越滚越多，对不对？”

“当然！当然！当然！”

“除此之外，你们什么也不在乎，对不对？”

“当然！当然！当然！”

“世界树，启动！”

奇怪的是，和声顿了几秒，旋即化作更加整齐的呼喊。

“当然！当然！当然！”

这并非因为他们一瞬间想通了，寄望于这些贪婪又冷血残暴的人回心转意是天方夜谭，林安只是施展了马坎加·马洪古的另一项条目——【人神的国度】。

它让认同同一观点的人将这份认同转嫁到另一个观点上，并在脑海中自动产生因果关系。

例如之前齐塞克迪将“我是班图人”和“齐塞克迪总统万岁”联系到了一起，至于民众们怎么脑补是他们的事。

听起来有些荒谬，但林安知道它实际是一种土着的特殊信仰，准确的说叫“交感神力”。

在一些未开化的地区，酋长通常也是祭司，民众们坚定不移的相信酋长的神性，认为他能降福于普通人，因此所有人都得向他提供祭品或服务换取赐福，以及避开自然灾难的力量。

为了王权稳固，酋长被普遍认为拥有“神力”，是自然现象神灵的化身。

这种神力的底层逻辑和南洲常见的巫术有些关联。

南洲巫术讲究的第一是同类相生或果必同因，第二是物体经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用。

前者是“相似律”，后者则是“接触律”或“触染律”。

巫术根据第一原则引申出一点，“他可通过模仿实现任何他想做的事”。

从第二个原则引出“他能通过一个物体来对一个人施加影响，只要该物体曾被那个人接触过，不论该物体是否为该人身体之一部分”。